這是我最近的MSN暱稱。
忘記從上禮拜幾開始,可怕的病毒入侵至今,
我幾乎足不出戶,待在家裡消滅病毒,
但病毒還是固執地死不離開。
幸好人、狗、鳥共通的疾病很少,
不然他們早被我毒死了。
--
我的遊記又卡住了,卡在大德寺,
最近在看日本文化史、綠色民主、春雪、源氏物語。
因為常常東看看西看看的關係,
所以很久很久才看完一本書,
當然也有可能很久很久以後還是看不完。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

中國每處遺產都受到危害﹐作為世界遺產制度基礎的合作精神已不復存在。現有機制似乎無法阻止更多中國景點加入世界遺產名錄﹐而每一處因為加入名錄而受到破壞的遺產又無法被取消稱號。那麼解決的辦法在哪裡﹖
______________________________________________
國各地的城市居民都知道如果週圍古舊建築的牆上寫上一個“拆”字意味著什麼:這個八劃的大紅漢字表示這棟建築離消失已為時不遠。而在中國的古跡或景觀中﹐另一個標記──“世界遺產”也越來越常見﹐它往往會給所在地帶來巨大的變化。雖然刻有聯合國教科文組織(UNESCO)“世界遺產”標識的銘牌可能不至於導致該景觀或建築灰飛煙滅﹐但它也常常意味著這個遺產的“真跡”可能很快將由“贗品”取代。
世界遺產大會(World Heritage Convention)已有30餘年曆史﹐簽約國有180多個。其宗旨是確認那些具有重要價值、應被視為全人類共同遺產的人造及天然景觀。對它們的保護是全人類共同的責任。

不幸的是﹐由於需要取得國際間共識﹐世界遺產大會的崇高目標不得不在現實面前做出退讓。這種情況在中國尤其明顯。
目前全球各地共有851處世界遺產﹐對絕大多數國家來說﹐在這個名單上再添一個也不會激發什麼反響。不過這在中國可不一樣﹐獲得聯合國教科文組織的承認意味著這個景點就成了搖錢樹。為此﹐旅遊業官員們都在為擠進《世界遺產名錄》而絞盡腦汁﹐他們並不是想保護中國的古老文明﹐而是為加速中國的新舊更替。

中國人向來很喜歡羅列所謂官方景點﹐現在還會津津樂道於17、18世紀清朝康熙、乾隆皇帝巡遊時鐘愛的地方﹐在這種情況下﹐獲得聯合國世界遺產稱號的景點就擁有了最高的含金量﹐它要比“國家重點風景名勝區”、甚至“國家4A級旅遊景區”等稱謂都要來的珍貴。中國再三表示﹐中國的文明比西方文明更古老、更優秀﹐而獲得聯合國的承認彷彿證明外界認可了這種觀點。中國會對每一個世界遺產稱號的獲得進行廣泛宣傳﹐而且這也保證了遺產“變現”的收入將成倍增長。
1987年﹐北京的故宮和長城在中國率先獲得世界遺產稱號。後來﹐知名度不高的四川九寨溝也加入了進來。該地區1991年的遊客人數僅有17萬人﹐儘管如此﹐1992年評估九寨溝所提申請的顧問組織仍認為遊人過多是個令人擔心的問題。當時的顧問班子預計九寨溝在獲得世界遺產稱號後遊客數量將激增至每年50萬人﹐他們擔心這會遠遠超出九寨溝的承受能力﹐從而給其帶來嚴重破壞。
不過﹐儘管該機構對“與日俱增的人為影響”這一問題有所保留﹐但九寨溝還是於當年進入《世界遺產名錄》﹐當地官員開始對此大肆宣傳。六年之後﹐聯合國教科文組織的一個調查團指出﹐九寨溝已人滿為患。但當地官員並沒有放過這處世界遺產寶藏﹐2001年的遊客人數達到了120萬﹐較十年前評審機構預測(且表示擔心)的人數多出一倍有餘。當地政府在2002年的一份自我評估報告中自豪地表示﹐計劃將遊客人數控制在每天1.2萬人﹐這就意味著年遊客人數將達到430萬人﹐和當時已嚴重膨脹的遊客規模相比高出近三倍。
在雲南的麗江古城也上演著相似的一幕。麗江古城四週群山環繞﹐石板鋪就的街道及納西族建築構成了獨具特色的景觀。聯合國教科文組織世界遺產中心亞太處項目專家景峰1997年親身參與了麗江申請世界遺產稱號的工作。他回憶說﹐自己參加了文獻準備工作﹐麗江最後成功獲得提名。但結果怎樣呢?1996年麗江的遊客人數只有3,000-5,000人﹐但到了2005年這個數字就激增到430萬人。在巴黎的辦公室中﹐景峰一臉倦容地表示﹐“2006年6月我再次造訪麗江時感覺非常不好。”
更糟糕的是﹐麗江古城在加入《世界遺產名錄》前曾發生了一場地震﹐嚴重毀壞了當地建築。在這種情況下﹐麗江政府沒有重建受損房屋﹐而是用一些更符合中國主流建築風格的建築“升級”了少數民族房屋。用水泥改建了傳統的磚砌人字型屋頂﹐而不是用原來的材質進行修補。為了搭建一座全新的宮殿﹐有的少數民族居民還不得不離開自己的家。更有甚者﹐納西族傳統民族服裝也經過了重新設計﹐在旅遊服務業工作的納西族人被要求必須穿著這樣的服裝上班。
最近﹐即便是當地政府也承認﹐遊客人數已讓這座古城不堪重負﹔據報導﹐他們為此正在開始建設新的景點﹐如果這也能算是“保護”的話﹐他們實在是給這個詞創造了新的含義。
類似的事情在一幕又一幕地重演。山西平遙古城在1997年加入《世界遺產名錄》前是個默默無聞的地方﹐而到1999年當地就開始著手重建平遙縣衙。由於受到麗江的經驗啟發﹐平遙允許向遊人出租自行車﹐以便他們在明朝建成的古城牆上觀光。後來﹐汽車也開了上去。
平遙古城牆的某一段2004年曾發生坍塌﹐而據香港《英文虎報》(Hong Kong Standard)報導稱﹐當地官員一開始害怕聯合國教科文組織會取消平遙的世界遺產資格。於是他們把坍塌事故歸咎於城牆年久失修。但當地居民卻稱﹐若不是加入《世界遺產名錄》﹐城牆到今天可能會完好無損。
1998年北京西南面的清西陵進行翻修時﹐先用水泥覆蓋在破損的磚結構外﹐再在外層刻上條紋做成用磚砌成的樣子﹐而且到處都涂上了扎眼的現代油漆。中國殯葬協會(China Funeral Association)獲准在陵區內的一個地方經營商業性的現代殯葬﹐入葬地點越是靠近後來重新安葬的清朝末代皇帝溥儀的墓位﹐收費就越高。
樂觀派原來可能指望清西陵2000年加入《世界遺產名錄》能防止發生更多類似事情。但遊客人數劇增的結果促使管理部門毀掉陵區內的綠地﹐修了一條新路﹐並開始建造更多的舊建築複製品﹐門票價格也相應提高。去年西陵進行翻修時﹐工作人員為縮短材料搬運距離﹐就在一組墓群的圍牆上鑿開一個大洞。陵區內的好幾座建築現在被作為辦公和居住場所﹐而使用者正是那些負責保護這些建築物的人。他們與陵區如此“親密接觸”并不能阻止附近的農民向遊客兜售舊建築的磚瓦殘片。聯合國教科文組織的文件稱﹐世界遺產的評審過程要將當地人考慮在內﹐但清西陵的情況可能並不是這樣。
在1994年加入《世界遺產名錄》的山東曲阜孔廟﹐清潔工們正在清洗壁畫和雕像﹐這樣的操作﹐恐怕其破壞作用要大於修復。雖然他們中的許多人都自稱是孔子後人﹐但據報導稱﹐讓當地人不滿的並非是這些遺產受到破壞﹐而是會威脅到他們的旅遊收入。再看看清朝皇帝的避暑勝地承德﹐紀念承德加入《世界遺產名錄》的石碑﹐竟然被鑲入作為世界遺產而受到保護的牆壁里。
奇怪的是﹐世界遺產委員會(World Heritage Committee)在確保這些遺產得到妥善保護方面似乎束手無策。它主要的處罰手段就是威脅將景點列入一個單獨的瀕危世界遺產名單(World Heritage in Danger)﹐或者取消其世界遺產稱號。但據內部人士透露﹐關於世界遺產委員會是否可以不經所在國同意而將遺產列入瀕危名單的爭論已持續多年﹐可至今毫無結果。
7月26日﹐在世界遺產委員會召開會議期間﹐中國《江南日報》曾引述某位與會中國官員的話稱﹐中國有6處世界遺產可能要被列入瀕危遺產名單。但最終的結果是﹐中國不但逃過了公眾的指責﹐而且又有兩項世界遺產入選名錄﹐使中國的世界遺產總數增至35項。
聯合國教科文組織內部一位不願透露姓名的人士暗示﹐中國積極向聯合國其他組織施加影響﹐以避免在此問題上有失體面。為了控制世界遺產數量的增加速度﹐最近﹐世界遺產委員會提出每個國家每年只能增加一項新遺產﹐而這項措施受到了中國的阻撓。原因在於中國過去每年都能增加一項文化遺產和一處自然遺產。雖然關於中國對世界遺產項目管理不善的措辭在會議紀錄中早已有之﹐早在1998年就有報告首次提到“拉薩的歷史建築物受到破壞﹐還建起了新的建築物”﹐但世界遺產委員會看起來無力擺脫自己被挾持用以促進旅遊目的的局面。中國每處遺產都受到危害﹐作為世界遺產制度基礎的合作精神已不復存在。
無論你是否相信幕後的影響在起作用﹐但世界遺產大會上的爭吵遠比會議紀錄告訴世人的要多。會上充滿了政治較量﹐各個國家都感覺受到嚴重傷害。不過這總比什麼都沒有好。
新入選世界遺產名錄的兩項中國遺產中有廣東開平的碉樓。而開平的未來會如何﹐現在還不清楚。估計到時候那裡的鄉間小路會塞滿了旅遊車﹐而碉樓狹窄的樓梯很快將被上百萬人踏破。賣紀念品和小吃的店鋪將遍佈週邊。其實這與在寵物食品和牙膏中以次充好有何區別﹐只不過變成文化上的摻假罷了。
現有機制似乎無法阻止更多中國景點加入世界遺產名錄﹐而每一處因為加入名錄而受到破壞的遺產又無法被取消稱號(因為中國在這方面不會合作)。那麼解決的辦法在哪裡﹖景峰不無傷感地說﹕“我自己也在尋找答案”。

(編者按﹕本文作者Neville-hadley撰寫過多本以在華旅遊為主題的書籍)
(本文譯自《遠東經濟評論》

來源:
華爾街日報2007年10月10日
http://chinese.wsj.com/big5/20071009/chw193409.asp?source=email
_________________________________________
這篇有點長,不過中國大陸是台灣人的旅遊勝地之一,在你加入這個共犯結構的同時,應該要對此有所認知。
去年夏天,我第一次去大陸,當時除了人滿為患的印象之外,最讓我不舒服的是,我在旅遊參訪的同時,破壞了眼前的古蹟,在中國,與其說古蹟是一種歷史的記憶,不如說是吸引觀光客的重點項目。
配合觀光客而對古蹟作一定程度的調整,古今中外比比皆是,我旅遊過的地方不多,但是大陸真的讓我大開眼界,作為第三世界的台灣,在你參觀故宮時候,還會掛上禁止照相/開閃光燈的牌子,執行的嚴格與否我是沒注意,但我以為這是參觀古蹟最最最基本的常識和禮儀,至少,今年在京都,禁止拍照的牌子一立,我沒有看到任何一個觀光客違規。
但是在中國,這種精神蕩然無存。先不論觀光客的人數究竟有多少?中國政府對古蹟的維護技術有多差?

如果一個古蹟保存單位都不針對古蹟保存對觀光客訂下若干規範,那你如何希冀這些觀光客會對你的世界遺產有什麼尊重?
是的,我去年的一趟大陸行,在紫禁城、頤和園、長城、恭王府、明皇陵、長春的偽滿皇宮,沒有一個地方有讓我感覺到政府對古蹟的尊重。
閃光燈沒有片刻止息,觀光客也不分國籍,因為這裡根本沒有規定禁止閃光燈(至少同行的幾十個人都沒有看到),大家都入境隨俗地大行其道。長城上所有人手能及的磚頭上刻滿了字,密密麻麻,到處都是各種文字的到此一遊。
我相信,明令禁止無法遏止所有破壞古蹟的行為,那只能防君子不防小人,但是如果連政府對古蹟保存的心態都是壞了再修就好,或許10年後甚至50年後,我們還是看得到似曾相識的記憶,但是那些不過是仿造的偽物,而且,有些東西永遠不是人為可以模擬的。
所以去年的大陸行的遊記我一直沒寫,照片也一直沒放上來,老實說,那是一個不愉快的旅遊經驗,學生應該是最會遵守規定的團體,但是如果沒有規定從何遵守?
我因為不開閃光燈,所以很多照片都是黑的,清楚的照片是同行的朋友開閃光燈照的,即使我試圖遵守我心中的規範,但是不勸阻旁人、在網路上分享哪些我認為在不好的行為下生產的照片,讓更多人對大陸心生嚮往,那我只是更讓自己深陷在這種共犯結構裡。所以去年的照片大概會一直埋在我的硬碟裡面。
我並沒有試圖勸阻到中國大陸觀光旅遊的意思,只是在讚嘆壯麗的景色、體驗歷史記憶的同時,或許我們應該意識到眼前腳下的是無法取代的歲月的痕跡,而我們正在一步一步地摧毀它。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



↑京都的晴明神社
安倍晴明是誰?這應該不用我說了,就是那位平安時代大名鼎鼎的陰陽師、傳說中的狐狸之子、稻禾大神的轉世,曾經輔佐朱雀、村上、冷泉、圓融、花山、一条等六代天皇。
安倍晴明卒於西元1005年,享年85歲,死後被供奉為晴明御靈神,一条天皇感念晴明的功績,遂將晴明在平安京的居所改建為京都的晴明神社,這裡也是他處理公事時的主要場所,安倍晴明同時為陰陽道土御門家的始祖,他讓安倍家族也在這一代成為能跟師父賀茂忠行的賀茂一族相提並論的陰陽道世家。
↑晴明神社外的一條戾橋,據說晴明把他的式神藏在橋下,有姻緣的女性站在橋上會姻緣破碎。
↑晴明神社內的小一條戾橋、漂亮的柳樹和目前沒有姻緣的女性。
一條戾橋的神秘最早出現在13世紀的說話集《撰集抄》,有位叫作淨藏的高僧,遠從熊野趕回奔喪,正好遇到父親送葬的隊伍,他便在橋下拼命祈禱,沒想到父親竟然死而復生與他談話,從此這條橋便叫作一條戾橋。
在晴明神社外的一條戾橋是在1995年重建的,舊的神柱被移到晴明神社境內,再造了這座小的一條戾橋。
↑名人繪馬,陰陽師小說作者夢枕貘、漫畫作者岡野玲子。
《陰陽師》的漫畫和小說我都只翻了一集,可能瞭解的不多,不過跟電影比起來,我比較喜歡電影版的《陰陽師》,飾演晴明的野村萬齋在台灣可能沒有伊藤英明來的有名氣,因為伊藤英明雖然沒有大紅,好歹也常常出現在日劇裡面,但對日本人來說,野村萬齋的身價可高得多,在前任人間國寶野村萬藏(也就是萬齋的祖父)辭世後,父親野村万作也在今年七月獲得認定,狂言家系幾乎是世襲的,野村萬齋大概可以說是準人間國寶吧。

↑名人繪馬,電影《陰陽師》中飾演安倍晴明的野村萬齋和飾演源博雅的伊藤英明。
「人間國寶」只是俗稱,正式名稱應該是「重要無形文化財富保持者」,在日本的文藝和工藝技術領域,把技術和該保有者的認定連在一起,藉以保存文化傳統,野村萬齋正是重要文化的傳承者,他本名野村武司,是日本的狂言師(註一),他是和泉流派狂言師二世野村作與詩人阪本若葉子之長子,狂言師六世野村萬藏之孫,1966年出生的他除了固守的傳統領域,他還跨足電影和西洋戲劇,除了狂言師和演員的身份,他還會改編劇本,而且老實說,他在《陰陽師》裡除了把晴明演的活靈活現,他的扮相和神韻,飾演傳說中的狐狸之子真的很有說服力。
可是最讓我羨慕他的其實是,演出陰陽師2時,他已年近40,但看起來卻像20幾歲的少年,保持青春不老的秘訣到底是什麼呢?真想知道阿……。
↑晴明神社正殿
在晴明神社我做了一件很蠢的事情。前一篇說了,我在北野天滿宮跟天滿大神求了一支大吉的籤,到晴明神社的時候,我想到陰陽師裡晴明和道真的對決,我突然想知道不知道他們兩個的預測是不是一樣,於是我用同一個問題跟晴明求了一支籤。
結果……求到一支不好的籤「末吉」。
這映證了一句俗諺「好奇心殺死一隻貓」,同樣的問題不能重複問,問不同的神也是一樣,晴明生氣了。XD
為了消災,我把籤綁在晴明神社,不過晴明的怒氣還是延燒了一整天。這個時候真的只有一個符號能夠形容我的心情。
囧rz
這個地方是晴明井,井口也是代表晴明的五芒星圖案,這口井在京都有點名氣,傳說有療傷平氣的的功效,我們身上都有帶瓶罐水杯,各跟晴明要了一瓶水,不管有沒有效,神水總是好喝的,尤其在物價高昂的日本,要嘛就是要買很貴的瓶裝水,不然就是渴死,很多神社的水都供民眾免費取用,隨身攜帶環保杯可省下不少錢。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(9) 人氣()

這篇文章受密碼保護,請輸入密碼後查看內容。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()


↑北野天滿宮
2007/8/30(二)
早些在金閣寺下了一場大雨,到北野天滿宮的時候,沈重的天色彷彿隨時可以擰出水來。
北野天滿宮祭拜的是學問之神菅原道真,也是學子不得錯過的地方。菅原道真出生於西元845年,是平安時代著名學者、詩人和政治家,又稱為菅公,他也是日本史上著名的怨靈,可以說是日本怨靈信仰的第一大怨靈神。

↑左右都是信徒的獻燈
大約在西元887年,年僅21歲的宇多天皇即位,他賞識菅公的才學,且為了壓制當時勢力最大的藤原一族,所以重用他為參議,而後甚至被拔擢為左大臣,只是在宇多天皇與藤原一族的纏鬥過程中,身心交瘁的宇多天皇最後選擇退位給皇子,也就是後來的醍醐天皇,當時年僅13,此時道真一族勢力不容小覷,威脅到藤原氏。
因此當時的右大臣藤原時平假借菅公意圖謀反之名,將其下放至九州太宰府,子女流放他鄉,菅公被貶至太宰府時曾留下這樣的詩句: 

去年今夜侍清涼  
秋思詩篇獨斷腸
恩賜御衣今在此  
捧持每日拜餘香

在西元903年,菅公抑鬱而終病死他鄉,運送菅公遺骨的牛車行至一地突然蹲伏下不肯離開,於是在此地為菅公立碑,這裡便是後來福岡太宰府天滿宮的正殿,據說牛從此成了菅公的使者,也因此天滿宮裡常見牛的雕像。

據說摸了牛的頭之後再摸自己的頭,可以把菅公的智慧傳一點過來。

在菅公病死隔年,平安城出現無數災禍與異象,日蝕、月蝕、彗星、地震、落雷、旱災、豪雨、大火、疫病等接連不斷,甚至在清涼殿(天皇日常起居處)降下落雷,嚇壞醍醐天皇與眾朝臣,沒多久,藤原時平就病死了,在諸多災變之後,西元923年皇太子因病過世,皇太子的母親是藤原時平的妹妹,當初參與謀害菅公的大臣也相繼瘁死,整個平安城的人民都認定是菅公怨靈作祟。
為了平撫菅公怨氣,醍醐天皇恢復菅公右大臣官位,再追贈正二品,並更改年號為延長,卻依然無法平息菅公的怨氣。
幾年後接任的皇太子早夭,年方五歲稚齡,而這皇太子的母親也屬藤原一族,正是藤原時平的女兒,西元930年夏季,四處荒旱,落雷再度落在清涼殿,擊死朝臣,醍醐天皇被嚇得一病不起,同年九月歿。而菅公的逆襲真正結束在藤原時平家系的消亡,但與菅公交好的藤原忠平則受菅公庇護,倖免於難,並於朱雀天皇即位後擔任右大臣一職。

菅公也在這個時期由怨靈蛻變成雷神。
↓北野天滿宮正殿

目前在日本約有一萬三千多個天滿宮,其中最有名的天滿宮包括京都的北野天滿宮和福岡的太宰府天滿宮,剛剛說過,福岡的太宰府天滿宮即是道真遺骨的所在地,那北野天滿宮怎麼會這麼有名呢?
原來在西元942年,菅公托夢給一位平民女子要她轉告天皇,在北野右近馬場建立神宮祭拜,女子礙於身份無法晉見天皇,所以只建了一個小祠堂祭拜。
數年後菅公又托夢給近江比良宮的神官之子,西元947年,他們合力建了一個小神社祭拜菅公,沒想到原本肆虐此處的麻疹水痘就跟著平息了,接著藤原家的藤原師輔再度增建,菅公神社也就變成了現在的北野天滿宮,菅公也從雷神晉升為天神樣。
京都有一口童謠形容道真公:「離去時一路顛簸,歸來時帶來恐怖。」形容得真是貼切阿。
既然菅公那麼神,來天滿宮怎麼能不求個籤呢?結果我一求就得了個大吉!看來道真公滿喜歡我的,心情大好。^_____^  
道真公出身於25日,也卒於25日,因此每月25日便定為緣日(廟會),這一天,北野天滿宮週邊便擺滿地攤,販賣古物、乾貨和小雜物,晚上也有特別照明,可是我在日本的時間跟不到市集。
↓北野天滿宮賣的人形符

這個人形符是代人擋災的,道真公詛咒人已經是老手了,知道怎麼攻擊必定也知道怎麼防守,經驗老到的道真公對怎麼擋別人的詛咒必定超有心得的,人形符肯定非常靈驗的吧!符紙一副就有五張,投錢之後就可以開始寫,寫上人名和歲數,把符紙放回信封中,再投進專門的箱子裡就大功告成囉!
離開天滿宮之後原本預計要去吃這附近有名的湯豆腐膳,不過我們來得非常不是時候,在金閣寺淋雨,湯豆腐膳今日公休。XD
下午的行程是晴明神社、大德寺、二条城和頂法寺,非常非常趕……。

--
註一:其實這天早上我們第一個去的是金閣寺,但是我想了很久還是不知道怎麼動筆,所以決定跳過先跳過金閣寺,從北野天滿宮開始吧。
註二:原本在福岡太宰府的菅公之祠上提的即是「天滿大自在天神」的神名,因此菅公的神社均名為「天滿宮」。
參考資料請見這幾個網頁:
http://www.jphotline.net/bbs/viewthread.php?tid=7947 
(這個網頁把怨靈菅公的復仇之路寫得非常生動,最推薦這一個。)
http://www.ylib.com/travel/notes/rv060607.htm
http://www.qiji.cn/drupal/tags/525
http://www.veduchina.com/html/article/200707/7470_2.shtml
http://www.veduchina.com/html/article/200707/7519.shtml
http://www.ylib.com/travel/notes/rv060607.htm
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%85%E5%8E%9F%E9%81%93%E7%9C%9F
註四:我一定要抱怨一下,我搜尋到的第一個網頁,也是很多人參考的日本漫遊居然把北野天滿宮的建立時期寫成903年!道真公死於903年,一個被貶下放的官會在死的那一年就蓋一座廟追嗣嗎?硬要說那一年建的也是太宰府天滿宮,北野天滿宮建立的時期可差得遠了,雖然神話都不可考,但是這個年代記載可不會差太遠。http://www.e-japannavi.com/syuyu/kyo_chu_kitano.shtml看看他們是怎麼介紹的吧。人云亦云,我一google北野天滿宮建立的時期,一堆網誌都寫903年。(昏)

weitzern 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


我媽有一個朋友,住在我家附近,常常跑來串門子,她身形瘦小,頭髮花白,約略比我媽大個幾歲,就叫她阿春阿姨好了。
我跟她沒什麼交集,只知道她應該也是家庭主婦,對她印象最深刻的是「她‧非‧常‧地‧節‧省。」
我媽跟阿春認識一陣子之後,我發現媽媽好像常常把不要的東西送她,那些真的是雜物,而且是用過或不實用不好用的雜物,應該也不會有什麼人什麼雜物都收的吧?!但是阿春阿姨真的全包,家裏有什麼東西要丟掉媽媽也會說先問這位朋友要不要再丟。
阿春阿姨來的時候常常就跟我媽在房間聊天,可能因為我家都是女生,我媽房間又很熱沒裝冷氣,所以有時候我經過房間門口,都會看到她脫掉衣服,上半身光溜溜的只剩一件內衣!第一次看到真的傻眼。
試問,誰會想看一個超過55歲的女人乾癟瘦小的裸體呢?而且還不是在自己家裏赤身裸體,是在朋友家。XD
這些都是題外話,我只是試圖描述我覺得阿春有多怪而已。
有一天阿春阿姨無預警的來我家(註一),身上穿著一件很突兀的洋裝。為什麼說很突兀呢?前面說過,阿春阿姨非常瘦小,那件洋裝比她的身材至少大一號,而且洋裝有很明顯的墊肩,可以想像那是什麼景象嗎?大概像這樣吧。
                                      ●
                                  〒∥〒  
                                      ▲
總之樣式非常老且顏色鮮豔,感覺是20年前流行的款式,現在應該都買不到了,我心想:「大概是年輕的時候買的洋裝吧。」
後來我聽到他們的對話,才知道阿春阿姨是來我家拿我媽不穿的衣服的,這些衣服也是媽媽至少十年前的衣服,我也不以為意,反正老媽這幾年發福這麼多,也穿不下了,然後聽到阿春對我媽說:「以後你有不要的衣服都給我,你看我這件洋裝,好看吧!」只聽到老媽模糊地應了一聲。
接著阿春阿姨說:「這件衣服我等了二十年,人家才送我!
我心中只浮現一個字 

註一:她總是無預警殺過來。XD

weitzern 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()



死刑是什麼?斷頭台、繩索、 石頭、電椅、注射器 ,還是子彈一顆? 死刑是什麼?惡魔、大壞蛋,還是人渣?死刑是什麼?檢察官起訴、法官判決,死刑執行,最後得到正義?第二屆殺人影展,告訴你,死刑的真相是什麼?在死刑的生產線上,有「好人」也有「壞人」;有人想扮演上帝、卻有人註定是撒旦

weitzern 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


25歲是個不上不下的年紀,
或許也是某種關卡,某種桎梏。
珍貴的19歲遠離了,我好像一直活在一個模糊曖昧的年紀,
21歲或24歲與我並無不同。
一直到25歲的喪鐘把我敲醒。
我也老大不小了。
昨天看上了一件紅色格子的擺摺裙,
我從22歲的冬天就一直很想要,卻總是沒看到合適的,
這一件裙子的紅是偏暗的紅色,櫬著黑白相間的格子,
一穿上就想要得不得了。
25歲以前的我會立刻結帳毫不手軟,
25歲以後的我反而開始猶豫。
穿起來會不會太年輕了?
會不會太裝可愛了?
23歲的我,買了紅色擺摺裙可以穿五年,
25歲的我,買了紅色擺摺裙只能穿三年。
歲月不饒人是個很爛的結尾,
但是對一個作息不正常到極點的25歲女人來說,
卻是個很貼切的註腳。
--
最後我還是買了紅色擺摺裙,
在紅色跟藍色之間我還是選了可愛的紅色。
反正能穿就盡量穿吧。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



↑化野念佛寺因為搭乘嵯峨野小火車的票已經買了,時間上有點緊迫,對著這無止盡的斜坡,我們也只好頂著豔陽大步大步地跨著,所幸週邊的房子都非常有特色,多少減輕了小腿酸痛的感覺。
這裡的建築,不論商家或民宅都有一種古味,一種靜謐沈寂的味道,卻沒有那種腐朽的氣息,因為這裡的每一戶人家都在四周鋪滿林蔭及花卉,在木造建築的陪襯下,更顯生機盎然。

唉…好好一個玄關幹嘛弄得這麼雅緻呢?
茂盛的紫薇
長滿青苔的屋頂
我們在這裡遇見了來京都後第一個稻禾神社,從外望進去,還真有點神隱少女的氣氛:)
狐狸是稻禾神的使者,所以稻禾神社裡總是少不了狐狸雕像。
斑駁的紅色鳥居,外面的是被咒術定住的人吧XD
我的爺爺幼年時期經歷了日據時代,小學的時候進入了只有日本學童才能就讀的小學校,接受了正統日式教育,從我很小的時候爺爺就跟我說過很多日本的民間故事,其中一個講的就是地藏。
那個故事是這樣的,在一個下大雪的夜裡,一個樵夫冒雪趕路回家,途中經過一尊地藏菩薩,菩薩的頭頂積滿了雪,樵夫停下腳步,幫菩薩拍落頭上的積雪,並把自己的斗笠留給地藏菩薩,到了深夜,地藏菩薩就來報恩了……
當我看到路邊供奉的地藏和新鮮的花束的時候,第一個浮現腦海的就是那個故事,日本的地藏菩薩都是石像,時間久了,菩薩的臉孔和衣服被風化,看似衣不蔽體,這時候民眾就幫菩薩準備了衣飾,並同樣祭拜著,不因此而帶有絲毫輕慢。
賣飾品的小店,這裡離化野念佛寺僅數步之遙。
從這個階梯上去就是化野念佛寺了
階梯兩旁也供奉許多地藏菩薩
我最喜歡的是這兩尊,不過我不確定他們是哪位神明。
進入化野念佛寺後,映入眼簾的除了綠還是綠,茂密的青苔爬了滿地滿牆,爬上了地藏菩薩的身體。
「化野」有「虛幻無常」悲傷」的意思,這裡以前是有名的亂葬崗,當時盛行風葬,屍體堆得滿山滿谷乏人問津,一位弘法(空海)大師不忍,不僅教當地居民以土葬儀式埋葬遺骸,更在西元811年,為了上千無緣佛(無人看照的墳墓)而建了如來寺,後來成為後法然的念佛道場而更名為化野念佛寺。在西元1903年,化野一帶散亂,人們將八千座無人供養的石佛、墓石、石塔集中到西院正殿前的河原(原意是乾掉的河床),入內禁止攝影,每年8月23日和24日化野念佛寺舉行千燈供養儀式悼念亡魂。
這裡的遊客非常少,而且這裡除了無緣佛之外,祭拜非人的生靈的塚像是蟲塚、犬塚,除此之外,還有不少家族墓地。


地藏
↓西院河原的無緣佛,入內禁止攝影。
↓穿過這片竹林有一尊六面佛。
六面佛位於水池中央,非常精緻。我們依序祭拜,並用清涼的水為六位尊者消暑。
離開化野念佛寺之後,時間還算充裕,我們又開始嵯峨野漫遊。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()

數以千計的緬甸僧人上街抗議軍政府,是1988年起義以來的最大規模

來源:BBC中文網http://tinyurl.com/2g4me7
在仰光和其他主要城市,軍警與抗議者的沖突仍在繼續。
周四,緬甸國家電視台說共有9人,包括一名日本記者死亡。
緬甸“海外民運”。緬甸僑民周四在悉尼舉行示威,呼吁緬甸實行民主。
周三夜間,安全部隊突襲了几個寺廟,使用的武器包括橡膠子彈。
血跡見証著這場沖突,軍政府威脅要報復領導示威的僧人。
一些僧人逃離,但數百名僧人被拉上軍用卡車帶走。
但鎮壓沒有阻止成千上萬的示威者,包括學生走上街頭。
國際社會呼吁各方克制,美國已經實施新的制裁,稱緬甸統治者“殘忍”。
士兵鳴槍驅散仰光城內數千名反政府示威者
當局廣播警告示威者迅速回家否則將面臨“嚴重后果”. 
參加游行抗議的人群中僧侶似乎減少普通人增多。
周三安全部隊的鎮壓開始後,仰光街頭一片混亂。
紅十字會工作人員救治受傷僧人。
輕微受傷的平民男子。
軍方此前已警告僧人停止抗議,但無人理會。
這次緬甸僧侶上街抗議軍政府,是1988年以來最大規模的示威。 
曾有大批支持者拉起人牆保護僧人。平民的介入和示威規模的擴大可能是軍政府決定鎮壓的主要原因。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



Sid(房祖名飾)出身於香港黑社會家庭,是一個血氣方剛的少年,他一邊崇拜著父親關爺(梁家輝飾)一邊與父親背道而馳,直到莽撞的他得罪了黑幫老大,他逃到台灣,住在台東鄉間,張目所見即滿山蒼翠山嵐縹緲,靜謐卻又生機勃勃,他急躁不安的心情似乎也稍稍平息下來。
直到鼓聲響起的那一天……
隨著那股韻律,Sid進入罕無人跡的山林。幾間簡陋的茅草屋坐落於此,中間的練習場上男男女女十餘人,以專注的神情面對著自己和眼前的鼓,鼓聲、擊鼓時流暢的姿勢、古銅色的肌膚和肌理的紋路……寧靜的聲音結合力與美,吸引著Sid,目不轉睛。
當時的Sid還沒有意識到,那就像胎兒在母體內聽到的母親的心跳聲,和自己的心跳結合在一起的讓人平靜的聲音。
他們是「優人神鼓」的禪鼓鼓人,禪鼓結合了禪、鼓和中國武術,「道」是自己生命的修煉,「藝」是技術藝能的學習,禪鼓山人追求的正是道藝合一的終極境界。
「優」在中國傳統戲曲的意思是「表演者」。「優人」即表演的人。「優」在中國傳統劇場的解釋正是『表演者』的意思。「神」是人在高度專注下,所進入的一種寧靜、無我狀態。存在於每一個身上最大的能量。「神鼓」就是人的鼓。
「優人神鼓」就是在自己的寧靜中所擊出的鼓聲。

Sid加入禪鼓山人的行列,不知不覺中,在修行的過程洗滌了自己,與團員之一的紅豆(李心潔飾)切磋砥礪,決定徹底擺脫過去荒唐的日子。
反觀家鄉香港,Sid惹的事加上這些年關爺火爆脾氣積累的衝突,終於讓關爺引禍上身,他進了監獄,開始不見天日的生活,沒有未來,也看不到終點。
「優人神鼓」的巡迴演出第一站即是香港,給這對闊別已久的父子一個機會,藉由鼓聲消弭父與子之間的二十多年的隔閡……。
「在寧靜中擊出的鼓聲」所傳達的不只是擊鼓這件事,而更是在寧靜中誠實地面對自己,接著將這份心意藉由鼓聲呈現。藉由禪鼓,關爺和Sid第一次聽見彼此心裡的聲音,儘管從此天人永隔,但在舞台上那面雙人擊打的神鼓,藉由Sid姊姊的眼睛,彷彿這對父子正彼此對對方擊出父子間的羈絆和理解,這一幕是全片中我最喜歡的部份。
最後,浴血中倏然浮現的綠意天光,彷彿還能聽到蟲唧鳥鳴,令人意猶未盡。
《戰‧鼓》是導演畢國智暨《南海雞飯》後的第一部劇情長片,這部電影首先吸引我的當然是演員陣容,梁家輝、房祖名和李心潔分別撐起香港與台灣這兩條主線,讓整齣劇鮮活了起來,尤其是香港的部份,如果沒有梁家輝的出色演出,那一段被邊緣化的結果可以預期,正因為他撐起了黑暗泥濘的那面現實,激化了Sid這個角色面臨衝突時的矛盾與不知所措。

至於台灣的這條主線,除了李心潔呈現的倔強又不服輸的紅豆、「優人神鼓」的禪鼓、台東的秀麗風光之外,房祖名的演出也功不可沒,父親的名氣雖然給了他許多機會,但負盛名之累,代價是付出更多努力,房祖名所飾演的Sid從一開始不知天高地厚的莽撞少年,到後來的沉潛內斂,過程中心境上的轉折和煥然一新的神態,房祖名的表現自然而不落匠氣。

以香港人來說,房祖名的普通話真的講得很好,但是就電影獨白的標準來看,腔調還是略嫌不夠自然,有幾幕削弱了好不容易營造出來的氣氛,除此之外,我這個不專業的看不出有什麼明顯的失誤,導演精準地掌握畫面行進的節奏,總能適時補捉撼動人心的瞬間。
另外值得一提的當然是張耀揚,在《戰‧鼓》裡,他與Sid間亦師亦友的關係常常讓人會心一笑,他眼角的紋路更讓人貼近他對Sid寵溺關愛的情感。
《戰‧鼓》開拍的契機就在「優人神鼓」某次的香港公演中,據說導演畢國智觀賞禪鼓的演出後久久不能平息,因此興起了拍一部劇情長片的念頭,看完《戰‧鼓》後,我覺得我能體會為什麼「優人神鼓」的演出能帶來這樣的震撼,這種結合力量與聲音的美感讓人久久不能忘懷。

《戰‧鼓》
官方網站:http://thedrummer.emp.hk/
《戰‧鼓》官方blog:http://www.kenbiroli.com/blogc/
優人神鼓官方網站:http://www.utheatre.org.tw/ch/ad.asp
預告片觀賞:


weitzern 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣()

  • Sep 27 Thu 2007 02:16

我的房間有一牆窗。
午睡的時候,
天光亮得扎眼,
我跑去買了兩塊布簾,
任由它垂下,
為我擋住那一牆的光。
那布簾是米色的底,
褐色的線條交錯成棋盤,
光總是擋不住地從邊緣隱隱滲出。
我躺在床上看著上面的白,
風把布簾吹起,
飄呀晃的,
光也跟著進來了又出去。

weitzern 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。