Divergence

↑嵯峨野風光
離開天龍寺之後，我們就在嵯峨野漫遊，這裡有許多可愛的小店，不管是餐廳或者賣飾品的店家都看得出經過別出心裁的設計，像是這張放著狸貓（？）人偶的京料理店。
一離開天龍寺，我們就遇到兩名藝妓（？）。
她們本來坐在人力車上，一下車就被人群包圍，鎂光燈閃個不停，在藝妓成為京都的活動名勝之後，到京都變得好像非得拍到藝妓不可，就像到大阪一定要吃到大阪燒、到台灣一定要跟檳榔西施買檳榔一樣。
我們算是第一批發現這兩位藝妓裝扮的小姐，學姐詢問她們是否願意拍照後就搶先拍了這一張，走在我們後面的人如潮水般一湧而上，轉眼間我們以在人牆之外。
在這幾天我真的見識到藝妓成為活動名勝的悲哀，尤其很多觀光客非常沒有禮貌，照相不先詢問當事人意願，大白天開個閃光燈，還衝到人家面前硬拍，簡直跟狗仔隊跟拍藝人的無理行徑沒有兩樣，這兩位小姐沒發飆實在脾氣夠好。
不過事後我回想了一下，我覺得這兩位應該不是真的藝妓，而是扮裝成藝妓的觀光客，理由是大白天的，我想不出有什麼理由讓藝妓出現在嵯峨野的路上，第一眼看到她們的時候，她們剛從人力車下來，正在互相為對方補裝，職業藝妓會這樣嗎？在大庭廣眾補妝？而且如果是有工作的話，為什麼不直接停在店門口？讓一堆觀光客尾隨在後？雖然這些都無解，不過我還是很好奇她們對這個經驗有什麼感想？
不管在哪裡，不管她/他是不是活動名勝，要拍照時一定要尊重當事人意願，這樣干擾到他人的行為真的很不可取。而且，只要有禮貌地詢問過，基本上他們都會同意被拍攝的。
四色霜淇淋一支250日圓，這間店的名字叫作古都芋本舖，也算是有名的小店吧，《千年京都——陰陽師與平安朝之旅》裡有介紹到，他們原來是賣糕點的，沒想到新產品霜淇淋那麼受歡迎（笑），因為冰淇淋融得非常快，所以我只記得抹茶和芋頭，白色的好像是香草，黃色的也有茶的味道，什麼口味我記不得，好吃倒是有印象的，下次去嵯峨野可以再吃一次。：）
古都芋本舖
地址：右京區嵯峨野天龍寺立石町2-1
      野宮神社竹林道口，公車站野野宮站旁
電話：075-864-1212
營業時間：9：00 - 18：00 無休

「寫經道場」木牌掛在一戶人家的門口，當下立刻讓我聯想起亂馬1/2裡的天道道場XD，其實台灣也有寫經道場，好像大部分都是一貫道主持的，說起來一貫道真是台灣現在的「中華文化復興協會」阿。
走著走著，經過一個小小的寺廟，疊石成塔好像有祈願平安的意思，所以從外圍就看到無數的石塔，乍看之下只是一堆亂石，卻隱隱可以察覺背後的一顆顆心意
如果台灣最普及的神明是土地公，在日本則非地藏莫屬，一路上我們見識了各種地藏，新供奉的地藏慈眉善目，雖著時間的流轉，有的只能依稀看出原來的樣貌，更有年歲的，被風化到只見其形體。
往野宮神社的竹林道
穿越竹林道就是野宮神社了。
野宮神社的黑色鳥居據說是它的特色之一，因為神社的鳥居大多是紅色的。
野宮神社建於西元八百年左右，祭祀的主神是天照大神，平安時代，被選入伊勢神宮齋宮的皇女要在這蟄居一年，吃齋念佛，修身養性。御本殿右側的愛宕大神主鎮火勝運，御本殿左起的白峰弁財天主芸能上達、白福稻禾大明神主安產商業、大山弁財天主交通安全，財運，至於最有名的野宮大黑天則是主良緣婚姻。另，據說在我還看不完的《源氏物語》裡面，野宮神社氏光源氏和六條御息所清算戀情的舞台。（這本我才看到第二章的書，光源氏就已經出現很多個戀人了，不知道這一位在哪裡出現？篇幅有多少？）
 
↓野宮神社有名的良緣繪馬，這個不是我的，我買的繪馬可是要帶回台灣的！
走了一陣，大家都累了，剛好經過一個小公園，便在裡面乘涼了一下，想不到連在這裡都有癡漢注意的牌子，這群人就很搞笑地照了這一張。XD
扣除夏天天氣很熱這一點，嵯峨野真的很適合就這樣晃盪晃盪，排遣一天的時光，據說在日本有名的寺廟神社附近，商家都會串連起來把商店街整頓得很有特色，而在嵯峨野，看來似乎含括整個社區。
嵯峨野這邊有很多賣傳統物品的小店，我們進去的這一間給每個客人一杯沁涼的茶，解了一身暑氣，坐在裡面休息，卻意外發現後頭有一個可愛的庭園，處處可見的雅緻讓人眼睛一亮，直想在這兒多待一會。
↓當我看到這個有庭園設計的停車場，又是一陣晃神XD，跟台灣比起來，日本人真的很重視生活品質。
↓木頭大門的車庫，乍看之下很奢華，可是……

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對一個看過原著才看改編電影的觀眾來說，在跨越的過程中總是有一道藩籬在，因為我們總是會不可避免地比較電影和原著的優劣，這是我在看原著時就已有心裡準備的事情，只是沒想到竟會導致我花那麼長的時間才把Stanley Kubrick的《發條橘子》看完，前前後後加起來，花費的時間恐怕比看完原著小說的時間還要多。
Alex出身在小康家庭，生活不愁吃穿，有著斯文的臉孔，優雅的談吐，他的娛樂是暴力犯罪，興趣是古典樂，他在音樂中幻想暴力，在破壞中聽見天籟。如果一個出身良好家庭溫暖的少年，卻以反社會的行徑為樂，如此矛盾的並存只說明了一個事實——Alex的本質就是純粹的「惡」。
他和他的朋友們在夜晚的街頭晃盪，械鬥、搶劫、輪暴婦女……夜夜笙歌，一直到同夥間起了爭執，Alex被陷害，逮捕入獄。

在獄中，Alex加入了一個罪犯改造計畫，這個計畫的目標是在兩週內把罪犯改造成一個「無力為惡」的人。在過程中，除了藥物注射之外，Alex還被迫觀賞實驗電影，這些影片以Alex心愛的古典樂陪襯著種種暴行，療程結束後，Alex「痊癒」了。
他擁有一個只要有犯罪念頭就會產生強烈生理排斥的身體，也就是說，他的身體強烈排斥著犯罪的念頭和行為，從此，Alex無力為惡，甚至連自衛的能力都沒有，同時，他也喪失了聆聽古典樂的「能力」，因為他的身體也連帶對古典樂產生排斥感。
出獄後，Alex被趕出家門，被曾經毆打過的老人圍毆，甚至被以前的同夥施暴，最後在無法抗拒的古典樂聲中自殺，當倖存的Alex醒來後，他已經再度「恢復」了，恢復成原本的模樣，不再對暴力和古典樂產生排斥，回復到原來的「純粹的惡」，那種不受外力影響的、純粹的自由意志的選擇。


我想一開始我是不習慣那個氛圍，雖然同樣發生在未來，相較於小說的現實感的那種舞台般的華麗流暢，電影中超脫現實的服裝、背景和情境。但不可否認的是Stanley Kubrick成功的表現讓《發條橘子》化為不朽，文字的想像空間被畫面的震撼力道給填補，Stanley Kubrick確實是一個了不起的導演，從Alex的眼神、讓人聯想到默劇式幽默的穿著、三P性愛的床戲、械鬥的場景、配合暴力的華麗音樂，隨手哼唱的"Singing in the Rain"……讓這部1971年的作品流傳至今。

以《發條橘子》來說，與其把電影當作小說的延伸，不如把它們當成不同的作品來看待，我相信這也是比較恰當的方式，因為在小說和電影之間，除了相同的人物和類似的情節之外，整體氣氛和創作者主要想呈現給觀眾的重點已大相逕庭。
相較於Anthony Burgess對於人的自由意志的重視，把青少年的罪惡當作生命歷程的一部分，把這樣的歷程看作是上帝手中轉動的甜橙，Stanley Kubrick所呈現的是一個絕對的「惡」的存在，他的「惡」的演出是華麗的、繽紛的、流暢的，Stanley Kubrick的《發條橘子》無疑是一部寓言式的對社會的反諷。
附註：
關於Anthony Burgess原著的《發條橘子》請參考這兩篇：http://blog.pixnet.net/weitzern/post/7269060
http://blog.pixnet.net/weitzern/post/7269069

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趁著前陣子的鐵馬影展的免費播映，我跑去看了這部紀錄片《十六擊：你所不知道的韓流》，這部片由2006年前後16個社會事件╱社會運動的剪輯組成，這16部影片的導演都不是專業導演或媒體工作者，只是一群長期關心韓國社會的民間人士，這些議題包括反對FTA、填海工程、人力派遣、勞動剝削、教育私有化改革、人權保障、拒絕服役的良心犯、反WTO與APEC、反美軍基地遷建……等等。

話說在前頭，雖然我很推薦這部紀錄片，但16個短片的導演都不是專業人士，我沒辦法給它們部部精彩的評價，至於其中精彩的部份，我不敢說媲美專業水準，但發人深省賺人熱淚的效果絕對是有的，我就說說幾個我特別喜歡的事件╱片段吧。
◆沙萬津潮灘的填海成陸工程
淺灘邊，豔陽下，撒網的漁婦嘹亮地唱出沙萬津漁民世世代代的傳承，可如今，在政府的填海工程下，這個世界最大的潮灘（註一註二），已經變成一片沙地，漁民喪失生計，破壞了無數物種生存的空間，進行的抗爭都宣告無效，他們誓言十年後一定會重建潮灘，恢復沙萬津原本的面貌。
◆低層勞工的怒吼
韓國政府為了保障企業發展，訂了一個關於臨時勞工僱用的法令，在這條法令下，這些臨時僱用的勞工完成正職員工的工作，卻是短期約聘薪資廉價，沒有最基本的保障，薪資甚至無法應付生活所需，企業妨礙他們組成工會；醫院在臨時工有抗議的舉動時找了流氓，要脅要折斷他們的腰；當他們在工廠罷工的時候，被斷水斷電，直到他們屈服不再吭聲；警察對這些可憐勞工的抗議陳情僅是威嚇、鎮壓，最後逮捕。
工會的首領拿著刀片對著自己的手腕，高喊著：「全泰一，你的心願還是沒有實現。」（註三）
我的淚已落下……
在國家經濟發展企業營運蒸蒸日上的同時，背後廣大的勞工階級總是被犧牲的一群，普世皆同。
◆拒絕服役的良心犯
南韓與台灣相同，實行徵兵制，只是在那邊軍中生活遠比台灣艱辛，新兵被欺負的情況以成常態，甚至是一種集體對集體的壓迫。然而，在民族主義高漲的南韓境內，拒絕服役無疑是一種對國家的背叛，這六十年間，有一萬名以上的青年因為拒絕服役而坐牢……。
◆黃禹錫博士幹細胞造假事件
在國際上吵的沸沸揚揚的幹細胞造假事件，除了研究造假事件本身牽涉的研究倫理之外，被大眾所忽略的，是這些拿來做研究的卵子的來源，據聞，這些捐出卵子的女性當下不一定知道捐出去的卵子的用途，甚至因為抽取卵子造成身體的傷害。
即使在造假事件曝光後，還是有一群人國家主義者企盼黃禹錫博士的歸來，在這個實驗背後被犧牲的女性怕是永遠得不到一個交待了。
◆被迫遷村的理由
南韓夾處於中、美、北韓之間，雖然南韓國力不弱，但這三個鄰國之間的政治角力總是他們的一個難題，因為聯合抗共的歷史，南韓總是必須在與美國交好的同時得罪中國，所以境內總是有這麼一塊地方有美軍駐紮。
在這個邊境的小村莊，只因它具有良好的戰略位置，美軍決定遷建基地到這裡，原來的居民不能把土地留給自己的孩子，被迫搬離家園……。
看著在韓國榮景的背後的這群受苦受難的人們，在台灣又何嘗不是如此？
雖然這部影片在短短幾十分鐘內點出了近年來韓國社會的種種爭議事件，但是受限於時間之故，包括我上面列舉的幾部在內，或多或少都有語焉不詳的缺點，只是程度的差別罷了。
平心而論，這16部影片的切割不夠完全，所以很多時候我常常沒發現已經進入一下個段落了，其中有兩三部拍得差強人意，不過或許是因為我特別喜歡工運抗爭的那一段，而且16部中有一半都拍得很有趣，尤其是音樂的部分，時而抗進、時而蒼涼、時而悲憤，所以我還是給這部紀錄片不錯的評價。
最後附上這個網址，點進去可以觀賞整部影片，不過只有英文字幕：
http://www.archive.org/details/16takes
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註一：韓國人的世界第一？即使在一部紀錄片裡我還是無法肯定，資料就懶得查了，反正存疑就是了，總之沙萬津是一個很大的潮灘。
註二：潮灘應該算是溼地的一種，它是由一片泥沙構成的淺灘，被海水覆蓋著。
註三：我不確定電影裡那個工運首領到底是怎麼說，總之大概是這個意思。全泰一是1970年代韓國工運的重要人物，最後為了爭取工人的基本權益，自焚而死，年方23。關於全泰一，請參考這個網頁：
http://www.ctwu.org.tw/950919_2006korea/950919_korea_3.htm

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天龍寺名景‧曹源池
2007/8/29（三）
經過前晚的休養，加上今天又是要去我最嚮往的京都，所以我的精神簡直好到不行。
從大阪到京都的車程大約是一個半小時，加上嵐山離京都市區有點距離，所以從出發到抵達嵯峨野大概花了整整兩個小時吧。
從車站出來後先經過一道小橋——中之島橋。
再往前走幾分鐘就到渡月橋了，不過先映入眼簾的是桂川。
水中央有幾隻鵜飼，鵜飼是這裡的特有鳥種，在日本歷史文學上也屢次出現，因為捕魚的高超技術，古時被養來捉魚，專門飼養鵜飼來捕魚的漁夫被稱為鵜匠，又因為鵜飼補的魚沒有傷口，是高級的貢品，桃山時代的幕府和各地大名（諸侯）特地對鵜飼、鵜匠及漁場做出特別保護。
我的相機不夠好距離又太遠，所以借了別人的鏡頭拍了幾張，過幾天在鞍馬山我才真正見識到鵜飼捕魚的的本事。
我們在桂川畔看到一個碑，上面寫著渡月橋下游是桂川，上游則叫保津川。
↓渡月橋
↓以渡月橋為界，上游的保津川。
在嵯峨野遊覽，大多數觀光客都是步行，可人力車在這裡也是挺受歡迎的，處處可見古銅色肌膚的男人，肌膚上閃爍著一滴滴汗水，奮力么喝著。
不過以日本的物價來說，人事成本不容小覷，所以這種享受就留給有錢人家吧。
過渡月橋後走沒幾步就到了天龍寺，到嵯峨野的觀光客幾乎不會錯過這裡，更何況這裡還有方丈室的雲龍圖和被列為世界文化遺產曹源池。我比較想看遠近馳名的曹源池，所以一進天龍寺就直奔過去了。
在日本南北朝時期，南朝的後醍醐天皇在往生前心中對國事充滿憾恨，往生前留下這句話：「玉骨縱埋南山苔下，魂魄常望北闕之天。」其中的北山就是皇居所在的京都。室町幕府足利尊氏為了撫慰後醍醐天皇，以「怨親平等」的精神建立了天龍寺，在西元1345年落成，以夢窗疏石禪師為開山。
夢窗禪師是當時的國師，對幕府將軍有一定的影響力，當時皈依者無數，上自後醍醐天皇，還包括將軍足利尊氏和其弟直義，他也因此被稱為「七朝帝師」，京都一堆有名的寺廟都跟他有關係，曹源池的設計正是出自夢窗禪師之手。
天龍寺同時也是臨濟宗大本山，位居京都五山第一位，曹源池更是日本第一座被列特別史蹟、名勝的大型日本庭園，後來更被列為「世界文化遺產」。
天龍寺落成之始規模遠大於今，但隨著室町幕府的敗亡，加上先後八次毀於戰火，現在寺中建築見多為明治時代重建的結果，曹源池則是唯一倖免於難的。曹源池也是現存池泉迴遊式庭園中最早的遺構，除了池、汀、島之外，配上池畔的的花木扶疏，入秋的滿山紅葉，遠處借景龜山、嵐山（註一），曹源池的庭園設計甚至影響了室町之後的枯山水庭園（註二）。

↓正值夏末，偶見樹梢的一點紅。
我很喜歡曹源池旁的這一條小徑，可惜被圈起禁止入內，如果能像前年在三四郎池那樣走近池畔，我大概會捨不得離開吧。
↓一滴之碑
據說夢窗禪師在修建庭園的時候發現一顆刻有「曹源一滴」的石頭，「曹源」之名點出天龍寺的宗風。據傳禪宗大師六祖慧能（註三）曾在中國廣東韶州府曹溪說法渡眾生，後人於是把「曹溪」代表六祖，而後中土把一切能傳承六組慧能「頓悟禪」者稱為「曹溪一滴」或「曹源一滴」，因此夢窗禪師把此池命為「曹源池」。
離開曹源池之後，我們直接衝去看飛雲觀音。
飛雲觀音的特別之處在於祂手中捧著的十字架，祈禱能夠護佑全世界的飛行員和飛行機具。據說觀音手中捧的十字架象徵超越佛教而護佑所有人類。
在後面則有紀念二戰石犧牲的神風特攻隊等日軍的慰靈地。對於過去的事情，我沒有太深的怨憤，我不是當事人，也沒有認識被迫害的人，對我來說，歷史就只是過去的交錯重疊，我們需要的是記憶而非仇恨。
天龍寺很大，以今天的行程來看我們跟本不可能仔細遊覽，所以之後我們就慢步走向出口，走著走著，走到靠近門口的荷花池，可惜已經錯過了盛開的季節，但夏末荷花池的綠映在陽光下還是一樣燦爛。
離開的時候照的，剛好照到走過來的警衛伯伯。XD
走出天龍寺後，在天龍寺旁的可愛地藏菩薩。
離開天龍寺後，下午的行程就是一路在嵯峨野漫遊。
註一：夢窗禪師在設計曹源池石，感於山嵐之美，便將山景納入庭園設計之中，故稱為借景。
註二：關於枯山水，請參考維基百科。http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9E%AF%E5%B1%B1%E6%B0%B4&variant=zh-tw
註三：六祖慧能，又作六祖惠能。
請參見http://www.greatchinese.com/buddha/buddha081.htm
http://www.minghui-school.org/school/article/2005/6/27/45375.html
參考書籍：
《禪味京都》，秦就著，法鼓文化，2007年初版。

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↑舞子港‧明石跨海大橋

中午到神戶市區吃午餐，我們的行程規劃者導遊同學事先幫我們查好這附近有什麼好吃的。
大家決定要吃名聞遐邇的神戶牛排，午餐時間特價，小份的980日圓，大份的也只要1280日圓，但是因為我們離開姬路城的時候已經接近中午，所以到神戶市區的時候早就已經錯過特價時段了。
我站在門口一看，特價時段一過，最便宜的食物也要2680日圓，天阿……我不是來日本美食之旅的，好好一個古都寺廟之旅我真的不想花這麼多錢在食物上。
所以我就跟大家說，這麼貴我花不下去，我在附近找東西吃好了，可是男友不想我一個人跑，所以就提議我們對分這一餐，他都這樣說了，儘管一餐還是要超過1300日圓，我還是只有答應的份，然後就在這裡花了我在關西期間排名第二的冤枉錢。
這是一間鐵板燒牛排館，套餐就是蕃茄湯、啤酒、沙拉、麵包、炒香菇豆芽蔬菜、鐵板牛肉。

↓一份日幣2680，台幣超過八百元的牛肉長這樣，不要以為一份很多，下面的肉是四人份的。
我想我真的不懂品嚐美食，我沒有特別喜歡鐵板，也沒有特別喜歡牛肉，我品嚐不出這份八百塊的肉跟士林一塊150塊的肉有什麼不同，儘管我很餓也只覺心頭淌血食如嚼蠟，美食之旅真是完全不適合我這種沒有品味的人。
小插曲，在找餐廳的途中我們迷路了一次，然後我意外發現有一間專門賣鯨魚肉的餐廳……，我覺得日本人真的比台灣人尊重（與人類親近的）生物，像是在都市裡的樹木，像是都市鳥，關於樹木截肢的觀察，兩年前的東京之旅我已經講很多了，這次去關西，儘管禽流感肆虐全球，我也沒在日本看到任何一個牌子寫著禁止餵食野鳥，這裡的鴿子永遠是在地上走路，離人只有一步之遙的鴿子也只會好奇地抬頭看你，每隻都肥得跟竹雞一樣，但是海中生物對日本人來說，就只是食物而已。
離開另我心頭淌血的神戶牛排店之後，我們一邊閒逛，走在神戶街頭，我最欣賞的還是他們的都市綠化，他們不是只種種樹，然後隨便放一些灌木或多年生草本就算了，他們的街頭造景看得出來是經過設計的，其中我最喜歡的是這一個。
↑我真的沒想到芒草可以種得這麼漂亮。
接著經過中華街，日本人也真幽默，中華街的牌坊居然大大地寫著「友愛‧長安門」。XD
接著一路前往下一個目的地——明石跨海大橋。
當時已經將近傍晚，海面波光淋漓，陽光燦燦卻不炙人，映著海映著天，絢爛靈動，筆墨難以形容。
↓自拍的時候被偷拍。XD
光是聽到「明石橋」這個名字，一時之間可能無法讓人聯想到它的壯觀。
明石大橋橫跨神戶與淡路島，加上連結淡路島及四國的大鳴門大橋，將四國與本州連結在一起，是目前世界上跨距最大的橋樑，橋墩寬35公尺，全長3911公尺，2座主塔間的中央跨距約1991公尺（約等於4座紐約布魯克林大橋的長度）。從1988年動工，歷經十年才完成，明石大橋的堅固足以承受芮氏8.5級強震及秒速80公尺的強風（17級強風的平均風速達到每小時202至220公里），日本人花在測試上的金額幾乎等於建造明石大橋之所費，雖然它是如此堅固，當我們進入橋下，卻還是不禁為那一陣陣的晃動驚叫。
↓明石大橋下
這裡的門票600日圓，我們就在明石大橋下走著，這一段廊道用玻璃製成，向下可看到藍綠色的海，不過走的時候我的腳有點發軟。
↓這個時候我真的在發抖
↓車子就在上面跑
這裡還有一個觀景台讓我們休息，欣賞周遭的美景。
↓大合照
↓離開的時候藍得漂亮的天空
今天的最後一站是神戶港夜景，但是當時我已經太累太累了，所以就隨便照了兩張，這裡放一張，有興趣的翻相簿去吧。
這一天我一回到旅館就馬上跑去泡了半小時的澡，然後嗑了感冒藥早早上床睡覺，所以隔天精力充沛呀。^______^
（完）
附註：
我想我現在最懷念的除了比台北乾淨很多的空氣之外，就是旅館的澡堂了。

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2007/8/28（二） 
出國前就已經都睡不夠了，到日本的第一天居然還是只能睡不到五個小時，所以這一天我的身體狀況非常差。
↑房間窗外的景，能看到通天閣。
這一天我們的行程是先前往姬路市的姬路城，然後到神戶吃午餐，下午去舞子港的明石大橋，晚上去神戶港賞夜景，所以我們買了JR-WEST RAIL PASS，好死不死，我們坐的車有弱冷車廂，但我們當時沒注意，所以我就在狀況不佳的情況下吹了一個多小時的冷風，然後過敏開始發作。
到姬路城時可以在車站免費租借腳踏車，我們住的地方(大阪)跟台北有點像，不過一到姬路市，感覺就差滿多的，路大車少，紅綠燈的聲音有點類似小鳥叫「啾‧啾啾‧啾啾‧啾啾」這樣，十分可愛，路上還有要行人小心小鳥的牌子。(經糾正，原來是小心鳥糞的意思XD)
借到腳踏車後，我們一路騎向姬路城。
突然飄起細雨，遠眺姬路城，白色的城在雨中更顯縹緲。經歷羽柴秀吉（後來的豐臣秀吉）的建基，姬路城現在的樣貌在西元1618年才確立，在關原之戰(註一)後，德川家康之婿池田輝正被選為城主入城，從西元1601年起開始修建，一直到西元1618年，他為了兒子忠刻與正室千姬（德川秀忠的長女）改建的西之丸完成後，才呈現如今的模樣。姬路城因其白色城牆和蜿蜒屋簷的造型，猶如振翅欲飛的白鷺般又名「白鷺城」，又因為保存良好，被譽為「日本第一名城」。
趕到姬路城的入口前，看到久違的冰淇淋販賣機，忍不住買了一支，有圖有真相，麻煩自己去翻相簿吧。
↓姬路城菱之門
大家應該都聽過「天守」或「天守閣」這個名字吧？天守是日式城堡中最高、最主要，也最具代表性的部份，具有瞭望和指揮的功能，天守指的是城郭的最高部份，在德川家康統一天下後，天守作為權力象徵的意味日趨濃厚，在明治時代以後才出現「天守閣」之名。
過菱之門後，仰望天守更覺得遙不可及。
姬路城內的屋瓦上都刻有家紋。
近照，這個家紋應該是羽柴秀吉的五三之桐（羽柴秀吉就是後來的豐臣秀吉）。
姬路城跟我們過兩天參觀的二条城相比，更像是軍事城堡，地點高而險，整座城除了護城河之外，更處處可見禦敵攻擊的設計，像是這個射擊孔。
過菱之門後，最外面的牆幾乎每隔幾十公分就有一個射擊孔。
進入西之丸後看到的（有點不確定，但依照片的順序來看應該沒錯），看起來是逃生或備戰用。
↓西之丸

西之丸是千姬公主居住的地方，本來以為公主住的地方應該富麗堂皇，但整個姬路城，包括西之丸卻都意外地簡陋並且沈重陰暗，我想我對城堡的憧憬實在有點過頭。
↓西之丸百閒走廊，簡介上說，這裡相當於西之丸的中書院，長達300公尺，據推測，侍奉千姬的仕女們住在走廊兩側的房間裡，千姬在這裡早晚叩拜近處的男山。
↓西之丸內的樓梯，簡直陡到不行，就算千姬公主不是穿十二單，這樓梯也太陡了吧，我穿短褲都怕跌倒..
↓模擬的千姬公主和女侍。
↓燈籠的台石，上面的家紋是池田輝正的揚羽蝶。
↓揚羽蝶
走到這裡，離天守只有數步之遙，近看起來更加高聳。
↓油壁，據說是羽柴秀吉建城時的遺跡，用黏土和沙石，在用淘米水凝固，也是姬路城內少數不是白色的屋牆。
↓扇坡，下緩上陡，讓敵人無從攻入。在這裡的另一側有一個牌子上面標示著石棺之石，據說建城時石材不夠，因此運來許多石棺作為建材，不知道這一側是不是也是？到底用了多少石棺？
↓瓦紋說明牌，我覺得最漂亮的家徽還是池田輝正的揚羽蝶。
走著走著，終於走到天守閣下了，仰之彌高，我的脖子都酸了。
↓中間的是唐破風，兩側上方的是千鳥破風。破風是日本建築中，裝飾屋頂側面的板和屋頂，唐破風呈倒翻的緩拱形，千鳥破風則呈三角形。
因為實在走得太累，進入天守前大家都停下休息了好一陣，進入之後，連續數曾都是文物的展示，因為光線不足，所以照出來的效果都不是很好，有興趣的人自己翻相簿吧。
↓軸組構造模型
這棟建築最驚人的是從兩根從下至上貫穿整棟建築的樑柱——東大柱和西大柱，不過一樣因為光線不足所以就不放上來了。
爬了不知道幾層，終於到達姬路城天守閣。
↓白色屋頂的是方才離開的西之丸
↓天守內有一個小小的神社——長壁神社，原為此地的地主神，不過我還是不確定供奉的神明是哪位，只是不停瞧見參拜的人群，爬了那麼久，好不容易登上天守，總是會想向神明祈願的吧。
下了天守後，首先經過的是菊井。
傳說有一位叫阿菊的女僕無意中得知一位元老策劃謀反，密告諸侯，諸侯連夜逃走，但阿菊被謀反的家臣抓住，被扔進這個井裡頭。菊井非常地深，為了怕危險，上頭還用鐵絲扣住，往井底一望，令人不寒而慄，不知道冤魂是不是還遊蕩在井底？
離開的時候下起大雨，淋了雨的我過敏開始轉成感冒，一路上昏沉沉地回到神戶市區。
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註一：決定德川家康奪得天下的一場戰爭，關原之戰（日語：関ヶ原の戦い）是日本的安土桃山時代以及戰國時代發生於美濃國關原地區的一場戰役。廣義而言，其戰事蔓延至日本全境，雙方均動員了超過十萬兵力投入戰鬥，多數大名各自表述自己的立場，從出兵到撤退維持了三個多月的時間，可謂自應仁之亂以來全日本的最大規模的內戰。狹義而言，其中主要的一場戰事主要以統治關東地方江戶為首的德川家大名東軍主將德川家康與另一方為豐臣秀賴的家臣西軍靈魂人物石田三成在關原的戰鬥。東軍和西軍的名字均為後來所追加。為方便閱讀，會使用東軍和西軍。一部份人認為此戰事為全國性所發生，也被稱為關原之役。由於其戰爭的勝負影響了誰可以擁有天下，所以此戰也被譽為「決定天下的戰爭」（天下分け目の戦い）。最終在小早川秀秋叛變之下，使這場戰爭在一天內分出了勝負，德川家康取得了霸權，三年後創立德川幕府。（來源：維基百科）

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從兩年前那一天在東京看到金閣寺的明信片之後，我就一直一直很想去京都，今年夏天終於成行，為了這次出國，暑假忙翻天，硬是湊出旅費，旅伴是男友、男友的同學和壯丁，會說是關西行是因為，除了京都之外，我還去了神戶一天和大阪兩天，而且我們就住在大阪，至於為什麼既然主要去京都卻住在大阪，過程複雜就不提了。
出國前也是一堆事情要安置，讀書會、拍拍、Righy、Bicker、兔仔、小莉、牛奶，Milky還在我出國前三天去世，對我的打擊真的不小，可是我連為他哀悼的時間都沒有，因為是自助旅行，做功課的時間已經幾乎不夠了，在加上打工和一堆有的沒的事情，出國前三天我天天熬夜，前一天甚至收行李收到天亮。

所以在飛機上我完全睡死，睡到空姐叫我吃飯，吃完飯繼續倒頭就睡。下午四點的飛機，加上時差一小時，到關西空港時已經8點了。
↓我不是在KUSO，這真的是我抵達日本後拍的第一張照片。

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官方網站：http://www.tieff.sinica.edu.tw/

時間：2007/9/28（五）～10/2（二）
地點：西門町真善美戲院

票券指南 ：
【預售票價】全程觀影證 1600 元 / 單場票券 130 元 
【現場票價】全程觀影證 2000 元 / 單場票券 160 元 
【預售地點】 兩廳院售票網，萊爾富門市、誠品書局、Fnac法雅客等。洽詢電話： (02) 3393-9888
 

   台灣國際民族誌影展是台灣第一個民族誌影展，也是亞洲的創舉。長久以來，在各國舉辦的國際民族誌影展中扮演著向民眾推介優良民族誌影片的重要角色，具有強大的社會教育功能。我們希望透過兩年一度的台灣國際民族誌影展，藉由影像、聲音等媒介的傳達，對文化作出深入地詮釋，進而觸發文化間的溝通，並激發本土文化的省思。

 

　第四屆台灣國際民族誌影展將於2007年9月28日至10月2日在台北舉行。本次影展由台灣民族誌影像學會主辦，中央研究院民族學研究所博物館等單位協辦，主題訂為「在地發聲」。從人類學發展之初，各地的原住民族群一直是民族誌影片的主要對象，近年來，原住民從被書寫與被呈現的歷史過程，漸漸移轉到可以控制自己形象的社會環境，原先的被攝者已開始拿起攝影機，主動講述自己的故事，原住族群的形象、文化與議題呈現，從此有了非常不一樣的面貌。第四屆台灣國際民族誌影展擬以「在地發聲」為主題，試圖提引世界各地原住群體的影片製作（ indigenous filmmaking）和長期關注原住民議題的非原住民影像作品，藉由雙向觀點、多元主題的民族誌影片的呈現，交互觀察在地者與局外人所透露的切入角度和創作盲點，亦試圖透過影片的各家觀點、主題呈現、媒體策略和表現形式與風格等等面向，輻輳出更細膩、更具層次的對話的可能性。

　

　除了以「在地發聲」為題的多樣化主題影片之外，我們也廣徵新近（2005-2007年）完成的優異文化性紀錄影片，以豐富本屆影展的多元性和文化內涵。

 

影展主席 胡台麗 　影展總監 林文玲

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我的片單：
9/29（六）23：00 貝特雅‧安奈絲塔
9/30（日）10：00 馬拉比人的未來
10/1（一）13：00 當部落遇到國家
                  16：00 草木戰役
10/2（二）16：40 白人研究院 

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官方網站：http://ironhorse2007.blogspot.com/
時間地點：台北  9/7-9/14 國家電影資料館  
                               9/15-9/16 新莊樂生療養院蓬萊舍
                     新竹  9/12-9/20 新竹影像博物館
                      (一律免費入場)
          
影片介紹：http://ironhorse2007.blogspot.com/#filmlist

場次表：http://www.coolloud.org.tw/files/ironhorse2007/index.html
座談會資訊：http://ironhorse2007.blogspot.com/2007/08/2007.html

2005年，鐵馬影展由苦勞網與一群關心社會與影像發展的朋友所創立，是一個以關注人與自身、人與人、人與社會、人與自然為出發的影展。策展團隊嘗試打造的是一個能夠讓關心社會議題與藝文活動的朋友們，都能融入的場域。在此，人們在可歡愉可低迴的氛圍裡，體會不同空間時間的事件與人物，開放對世界的看法，同時也透過相關的討論活動，促進對己存社會的反省、想像與創造。
今年，透過二十八部精采國內外的影片放映，以及話仍然很多的座談活動，鐵馬影展仍舊是你/妳熟悉的模樣。
這二十八部影像作品，分成七個主題單元：「不公平的規則」、「家園戰場」、「顛覆文化顛覆」、「白色南方」、「日日春」、「河海天堂?」與「紅色紀事」。
「不公平的規則」講述的是由於資本主義私有化制度透過全球化而變本加厲，所造成的不公平加劇現象。《企業人格診斷書》分析無道德感的企業法人如何冷血地擴張利益、耗竭資源；而從《美麗青年全泰一》和《路》這兩部來自南韓的作品，則可看出真正創造價值的勞工，卻是處於被剝削的底層；《十六擊：你所不知道的韓流》環視社會議題，試圖串連解釋其中的根本原因；《孔子周遊街頭》來自遙遠的墨西哥，但是其教育商品化的惡果，不也正在台灣發生？；《社區的力量─石油匱乏下的古巴》則對能源衰竭提出另類解套。全球的運作制度事實上應以永續發展為目標，同時讓所有的社群獲得公平分配。「不公平的規則」就是我們的提問。
「家園戰場」談的是美好家園如何變成了衝突的戰場與廢墟。《國境邊陲：1997島嶼上的人類》、《寶島曼波》、《和平村之戰》、《滅頂家園》的故事分別是在蘭嶼的反核運動、南投重建區的爭議、南韓大祕里的反美軍基地遷建以及印度中部的反水壩行動。這些遍佈各地的居住權運動，印證了人禍可是比天災還要來的可怕。本次影展特別將此單元規劃在新莊樂生療養院進行放映，讓影像與真實的情境做對話，並期待大家能夠持續關心樂生保留運動。
「顛覆文化顛覆」是個來亂、但是亂得很認真的單元。對！想像力就是我們的超能力！在《塗鴉轟炸》中，且看舊金山塗鴉客如何揮灑對社會的看法；在《剪剪剪》中，看新加坡新銳導演如何瘋狂嘲笑電檢制度；在《燃燒的劇場》中看真實與虛構間的微妙呼應。藝術，其底蘊永遠是叛逆的。
「白色南方」是關注地理上離台灣很近、在心理上卻很遠的菲律賓，此地近來嚴重的人權問題。這次放映的《釋放薩加達青年》、《血咖啡》、《佛圖之死》、《槍彈聲聲問》、《紅誌》都是艾若育政權長期以政治暗殺、非法拘禁與審判，來剷除異己的力證。就在不遠處，有人們因為爭取基本權利卻被取走珍貴的生命，我們不能假裝看不見。
「日日春」單元是由日日春關懷互助協會提供。她們是在1997公娼抗爭後成立的妓權團體，主旨在爭取性工作除罪化、保障性工作者人權，及去性道德污名。這次放映的《嘜相害》與《一代名妓---官秀琴》呈現非法化下的小姐處境；《老查某──白蘭和她們》與《絕醋逢生》則述說轉業輔導及小姐的生命故事。映後則有深入的座談，請您傾聽。
「河海天堂？」其實是敞開一張台灣海洋與河川的破碎地圖，這裡已是地獄、絕非天堂。三位年輕的紀錄片工作者長期關注台北關渡、嘉義東石、雲林麥寮三地的環境污染與漁民困境，而《河口人》、《海口工仔人》、《天堂路》也皆是他們第二次在鐵馬影展中映演的作品。海洋與河川是台灣生存的血脈，這不僅僅是漁民與魚的問題，也該是每個台灣人的。
「紅色紀事」講述的是因政治意見相左而產生的屠殺往事。《如果我必須死一千次---台灣左翼紀事》、《別把我忘了》、《魂安何處》都或隱晦、或直接地帶著觀眾回到那段歷史。
除了上述的精采影片外，我們特別舉辦了【亞洲獨立影像媒體論壇】，會中將邀請香港影行者、南韓MediACT、南韓Media Culture Action、台北市紀錄片從業人員職業工會、台灣國際勞工協會、台灣蠻野心足生態協會、財團法人台灣媒體觀察教育基金會、台灣女性影像學會(女性影展)、台灣促進和平基金會(和平影展)、橋仔頭文史協會(金甘蔗影展)、社區大學全國促進會影像教育小組、台灣性別人權協會、台灣動物社會研究會...等從事另類影像製作、發行、映演的組織，進行工作經驗交流，並期待未來有串聯、並聯的合作空間。
而總是最令鐵馬老朋友們期待的專題座談，今年加入積極爭取協同主辦的台北市紀錄片從業人員職業工會一起進行規劃，讓鐵馬影展過去一直缺乏紀錄片工作者參與觀點的遺憾，有些彌補。【協力車？---紀錄片生產的協同經驗】談的是紀錄片工作者如何在資源協力、創作獨立間平衡的尷尬處境；【後照鏡---紀錄片的再現機制與社會效應】則是如何透過映演與發行方式，讓作品壯大再生；在新竹的朋友也可參與菁華版【紀錄片製作---映演的另類可能】的座談討論。除此之外，今年請塗鴉客在台北某處創作巨幅作品的鐵馬影展，也將請到畢恆達教授與神秘來賓，談談在都市間進行文化游擊的經驗。

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