Divergence

 詳情請見公視十點全紀錄：《為什麼要民主》。因為中間感冒太嚴重，錯過三集，所以只看了8-10集。
◆黑暗紀事(Taxi To The Dark Side)
    導演：Alex Gibney

詳情請見公視十點全紀錄：《為什麼要民主》。這一篇是前四集的簡介和心得。
 
◆請為我投票(Please Vote For Me)
導演：陳為軍
在中國武漢的一間小學裡，三年級的某一個班級準備進行民主實驗，通過篩選的三個小朋友開始進行班長選舉，這個選舉不像台灣的小學，全班班會時直接投票選出來，他們進行的這個民主實驗，為期超過一個禮拜，過程包括候選人表演才藝、政見發表、公開辯論等等，最後才進行選舉。

這個民主選舉，可是發生在不民主的中華人民共和國，這群八歲的學童真能透過這場選舉瞭解民主的真諦嗎？
看完這部紀錄片之後，我當然是很質疑的，這場選舉雖然黑暗卻也真實。三個選舉人裡，成成是最有手段的一位，他希望當上班長對同學發號施令，他先慫恿另一位候選人，同時也是擔任現任班長的羅雷，讓他在菲菲的才藝發表上起鬨，然後代替羅雷像菲菲道歉，讓羅雷成了眾矢之的，然後又聯合菲菲在羅雷的才藝表演上以相同手段報復，此時，成成看似大券在握。
但這個時候羅雷的父親給他出了個主意，讓他邀請全班同學免費搭乘輕軌電車，全班民意又倒向羅雷這邊。後來成成仍奮力一搏，在公開辯論時大勝，但是，最後決定成敗的關鍵呢？
羅雷的父親又給羅雷出了個主意，讓他在投票前最後的宣傳時間送給全班同學一人一份小禮物，最後羅雷就勝出了。
在這場選舉裡，來自外部的操控、候選人間的勾心鬥角、賄賂、造謠耳語……什麼手段都有，最具決定性的手段則是賄選，令人難以相信這只是三個八歲小孩之間的選舉。
但如果因此而認為這是在不民主的中國大陸才會發生，那可就錯了。
在台灣，不管是什麼層級的選舉，上述的骯髒事可有少過？這部紀錄片只是赤裸裸地把這些在抬面下的小動作搬上抬面。
沒有秩序的選舉能代表民主嗎？
◆山內先生的選舉(Campaign)
導演：想田和弘
山內和彥在2005年受到自民黨徵召，代表自民黨角逐日本川崎市市議員補選，導演想田和弘是山內先生的老同學，乍聽到沒有任何政治經驗的山內先生參選，便著手拍了這部紀錄片。
在日本獨特的從屬關係中，山內先生和妻子的很多行為都在不自覺的晴況下得罪了資深的義工和政界前輩，讓觀眾見識到日本獨特的選舉文化。
在這場選舉中，山內和彥是誰對選民來說沒有任何意義，山內和彥的政見也不重要，因為他代表的是自民黨，是當時象徵改革的首相小泉純一郎，他發現選舉的重點不在於他的政見是否符合當地人的需要，而是要讓自己的名字充分曝光。
如果日本算是一個成熟的民主國家，在政黨政治中這種單以政黨或是某種象徵為選擇標的的選舉，是否就代表了民主？
◆丹麥漫畫風波(Bloody Cartoon)
導演：Karsten Kjaer
2005年9月，丹麥一份報紙上刊登了一幅對回教先知穆罕默德的諷刺漫畫，最具爭議性的一幅是將穆罕默德的頭巾化成炸彈，文字敘述則是先知向死亡的自殺炸彈客表示用來慰勞的處女已經用完了，引起回教世界群情激憤，要求該報社及丹麥政府道歉並撤銷刊載，重掀西方世界和穆斯林的對立，該報社拒絕道歉及撤銷刊載，丹麥政府也表示不會對報社做出任何懲罰，因為對西方世界來說，言論自由是民主所保衛的絕對價值，不容侵犯，如果在宗教意識型態上低頭，那麼有一天政治甚至其他意識形態也會開始禁錮言論自由。
導演是丹麥籍的Karsten Kjaer，除了西方世界的觀點，他試圖捕捉在回教世界的後續效應，以及穆斯林如何認識這個事件？又是如何看待這個事件？
他訪問了在事件的開始，於國際媒體上強烈抗議的學者和宗教代表，試圖去尋找在街頭激進暴動，甚至燒毀丹麥大使館的穆斯林，他認為回教世界太過認真看待這些諷刺漫畫，在訪問的過程中，他也發現很多參與事件的當事人根本沒有親眼看到引起爭端的物件，他認為民主自由的價值不容褻瀆，這些預見事端卻沒有試圖阻止的回教首領們應該要負上部份責任。
但我看到的是，導演Karsten Kjaer及他所代表的西方觀點都不能理解——對西方世界來說，民主自由是最高價值，不容侵犯，同樣的，對回教世界來說，宗教價值同樣不得有任何褻瀆，這兩種價值並無高下，可是這些西方人顯然認為，在西方宗教的除魅後，對褻瀆宗教的寬容理應同樣能套用在回教世界，這明顯的是對異文化的不尊重。
這樣只強調自己的自由，不尊重他人的民主真的叫做民主嗎？
◆總統的晚餐(Dinner with the President)
導演：Sabiha Sumar
1999年，軍方領袖穆夏拉夫將軍政變奪權，成為巴基斯坦的總統，自古軍事領袖代表著獨裁，一直以來，印度的選出來的總理也諷刺的都是獨裁者，但這位軍人出身的總統卻口口聲聲喊著民主，讓這位女性導演Sabiha Sumar產生好奇。
Sabiha Sumar是巴基斯坦少數受過高等教育的女性，也不平於巴基斯坦境內女性遭受的不平等對待。
雖然她到最後還是不明白為什麼穆夏拉夫將軍會冀求民主，但是不與宗教和傳統妥協的他，似乎真是目前巴基斯坦民主的希望，但是因為穆夏拉夫將軍軍人的身份，國內的民主人士只能私下支持他，絕不可能公開表態，這又是另一種諷刺了。

 

從上週一開始，公視十點全紀錄開始播放一系列紀錄片《為什麼要民主》(Why Democracy)，這個紀錄片的發起人為英國 BBC 的Nick Fraser及丹麥 DR 的Matt Hoffman，他們廣邀十位來自世界各地的紀錄導演以多元化的主題呈現「民主」這個概念。 包括《請為我投票》(Please Vote For Me，中國)，《山內先生的選舉戰》(Campaign，日本)、《丹麥漫畫風波》(Bloody Cartoons，丹麥)、《總統的晚餐》(Dinner with the President，巴基斯坦)、《埃及民主觀察站》(Egypt ： We see you ，埃及)、《尋找甘地》(In Search of Gandhi，印度)、《印加革命》(Looking for the Revolution，玻利維亞)、《黑暗紀事》(Taxi to the Dark side，美國)、《非洲女總統》(Iron Ladies of Liberia，賴比瑞亞)、《俄國式民主》(For God, Tsar and the Fatherland，俄國)。
劇情簡介請見公視網站：http://www.pts.org.tw/~web02/democracy/index.htm#
目前公視播到第四集《總統的晚餐》， 這兩個禮拜都還看得到這部紀錄片，有興趣的人週一到週四晚上十點請鎖定公視。

中國每處遺產都受到危害﹐作為世界遺產制度基礎的合作精神已不復存在。現有機制似乎無法阻止更多中國景點加入世界遺產名錄﹐而每一處因為加入名錄而受到破壞的遺產又無法被取消稱號。那麼解決的辦法在哪裡﹖
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中

國各地的城市居民都知道如果週圍古舊建築的牆上寫上一個“拆”字意味著什麼：這個八劃的大紅漢字表示這棟建築離消失已為時不遠。而在中國的古跡或景觀中﹐另一個標記──“世界遺產”也越來越常見﹐它往往會給所在地帶來巨大的變化。雖然刻有聯合國教科文組織(UNESCO)“世界遺產”標識的銘牌可能不至於導致該景觀或建築灰飛煙滅﹐但它也常常意味著這個遺產的“真跡”可能很快將由“贗品”取代。
世界遺產大會(World Heritage Convention)已有30餘年曆史﹐簽約國有180多個。其宗旨是確認那些具有重要價值、應被視為全人類共同遺產的人造及天然景觀。對它們的保護是全人類共同的責任。

不幸的是﹐由於需要取得國際間共識﹐世界遺產大會的崇高目標不得不在現實面前做出退讓。這種情況在中國尤其明顯。
目前全球各地共有851處世界遺產﹐對絕大多數國家來說﹐在這個名單上再添一個也不會激發什麼反響。不過這在中國可不一樣﹐獲得聯合國教科文組織的承認意味著這個景點就成了搖錢樹。為此﹐旅遊業官員們都在為擠進《世界遺產名錄》而絞盡腦汁﹐他們並不是想保護中國的古老文明﹐而是為加速中國的新舊更替。

中國人向來很喜歡羅列所謂官方景點﹐現在還會津津樂道於17、18世紀清朝康熙、乾隆皇帝巡遊時鐘愛的地方﹐在這種情況下﹐獲得聯合國世界遺產稱號的景點就擁有了最高的含金量﹐它要比“國家重點風景名勝區”、甚至“國家4A級旅遊景區”等稱謂都要來的珍貴。中國再三表示﹐中國的文明比西方文明更古老、更優秀﹐而獲得聯合國的承認彷彿證明外界認可了這種觀點。中國會對每一個世界遺產稱號的獲得進行廣泛宣傳﹐而且這也保證了遺產“變現”的收入將成倍增長。
1987年﹐北京的故宮和長城在中國率先獲得世界遺產稱號。後來﹐知名度不高的四川九寨溝也加入了進來。該地區1991年的遊客人數僅有17萬人﹐儘管如此﹐1992年評估九寨溝所提申請的顧問組織仍認為遊人過多是個令人擔心的問題。當時的顧問班子預計九寨溝在獲得世界遺產稱號後遊客數量將激增至每年50萬人﹐他們擔心這會遠遠超出九寨溝的承受能力﹐從而給其帶來嚴重破壞。
不過﹐儘管該機構對“與日俱增的人為影響”這一問題有所保留﹐但九寨溝還是於當年進入《世界遺產名錄》﹐當地官員開始對此大肆宣傳。六年之後﹐聯合國教科文組織的一個調查團指出﹐九寨溝已人滿為患。但當地官員並沒有放過這處世界遺產寶藏﹐2001年的遊客人數達到了120萬﹐較十年前評審機構預測（且表示擔心）的人數多出一倍有餘。當地政府在2002年的一份自我評估報告中自豪地表示﹐計劃將遊客人數控制在每天1.2萬人﹐這就意味著年遊客人數將達到430萬人﹐和當時已嚴重膨脹的遊客規模相比高出近三倍。
在雲南的麗江古城也上演著相似的一幕。麗江古城四週群山環繞﹐石板鋪就的街道及納西族建築構成了獨具特色的景觀。聯合國教科文組織世界遺產中心亞太處項目專家景峰1997年親身參與了麗江申請世界遺產稱號的工作。他回憶說﹐自己參加了文獻準備工作﹐麗江最後成功獲得提名。但結果怎樣呢？1996年麗江的遊客人數只有3,000-5,000人﹐但到了2005年這個數字就激增到430萬人。在巴黎的辦公室中﹐景峰一臉倦容地表示﹐“2006年6月我再次造訪麗江時感覺非常不好。”
更糟糕的是﹐麗江古城在加入《世界遺產名錄》前曾發生了一場地震﹐嚴重毀壞了當地建築。在這種情況下﹐麗江政府沒有重建受損房屋﹐而是用一些更符合中國主流建築風格的建築“升級”了少數民族房屋。用水泥改建了傳統的磚砌人字型屋頂﹐而不是用原來的材質進行修補。為了搭建一座全新的宮殿﹐有的少數民族居民還不得不離開自己的家。更有甚者﹐納西族傳統民族服裝也經過了重新設計﹐在旅遊服務業工作的納西族人被要求必須穿著這樣的服裝上班。
最近﹐即便是當地政府也承認﹐遊客人數已讓這座古城不堪重負﹔據報導﹐他們為此正在開始建設新的景點﹐如果這也能算是“保護”的話﹐他們實在是給這個詞創造了新的含義。
類似的事情在一幕又一幕地重演。山西平遙古城在1997年加入《世界遺產名錄》前是個默默無聞的地方﹐而到1999年當地就開始著手重建平遙縣衙。由於受到麗江的經驗啟發﹐平遙允許向遊人出租自行車﹐以便他們在明朝建成的古城牆上觀光。後來﹐汽車也開了上去。
平遙古城牆的某一段2004年曾發生坍塌﹐而據香港《英文虎報》(Hong Kong Standard)報導稱﹐當地官員一開始害怕聯合國教科文組織會取消平遙的世界遺產資格。於是他們把坍塌事故歸咎於城牆年久失修。但當地居民卻稱﹐若不是加入《世界遺產名錄》﹐城牆到今天可能會完好無損。
1998年北京西南面的清西陵進行翻修時﹐先用水泥覆蓋在破損的磚結構外﹐再在外層刻上條紋做成用磚砌成的樣子﹐而且到處都涂上了扎眼的現代油漆。中國殯葬協會(China Funeral Association)獲准在陵區內的一個地方經營商業性的現代殯葬﹐入葬地點越是靠近後來重新安葬的清朝末代皇帝溥儀的墓位﹐收費就越高。
樂觀派原來可能指望清西陵2000年加入《世界遺產名錄》能防止發生更多類似事情。但遊客人數劇增的結果促使管理部門毀掉陵區內的綠地﹐修了一條新路﹐並開始建造更多的舊建築複製品﹐門票價格也相應提高。去年西陵進行翻修時﹐工作人員為縮短材料搬運距離﹐就在一組墓群的圍牆上鑿開一個大洞。陵區內的好幾座建築現在被作為辦公和居住場所﹐而使用者正是那些負責保護這些建築物的人。他們與陵區如此“親密接觸”并不能阻止附近的農民向遊客兜售舊建築的磚瓦殘片。聯合國教科文組織的文件稱﹐世界遺產的評審過程要將當地人考慮在內﹐但清西陵的情況可能並不是這樣。
在1994年加入《世界遺產名錄》的山東曲阜孔廟﹐清潔工們正在清洗壁畫和雕像﹐這樣的操作﹐恐怕其破壞作用要大於修復。雖然他們中的許多人都自稱是孔子後人﹐但據報導稱﹐讓當地人不滿的並非是這些遺產受到破壞﹐而是會威脅到他們的旅遊收入。再看看清朝皇帝的避暑勝地承德﹐紀念承德加入《世界遺產名錄》的石碑﹐竟然被鑲入作為世界遺產而受到保護的牆壁里。
奇怪的是﹐世界遺產委員會(World Heritage Committee)在確保這些遺產得到妥善保護方面似乎束手無策。它主要的處罰手段就是威脅將景點列入一個單獨的瀕危世界遺產名單(World Heritage in Danger)﹐或者取消其世界遺產稱號。但據內部人士透露﹐關於世界遺產委員會是否可以不經所在國同意而將遺產列入瀕危名單的爭論已持續多年﹐可至今毫無結果。
7月26日﹐在世界遺產委員會召開會議期間﹐中國《江南日報》曾引述某位與會中國官員的話稱﹐中國有6處世界遺產可能要被列入瀕危遺產名單。但最終的結果是﹐中國不但逃過了公眾的指責﹐而且又有兩項世界遺產入選名錄﹐使中國的世界遺產總數增至35項。
聯合國教科文組織內部一位不願透露姓名的人士暗示﹐中國積極向聯合國其他組織施加影響﹐以避免在此問題上有失體面。為了控制世界遺產數量的增加速度﹐最近﹐世界遺產委員會提出每個國家每年只能增加一項新遺產﹐而這項措施受到了中國的阻撓。原因在於中國過去每年都能增加一項文化遺產和一處自然遺產。雖然關於中國對世界遺產項目管理不善的措辭在會議紀錄中早已有之﹐早在1998年就有報告首次提到“拉薩的歷史建築物受到破壞﹐還建起了新的建築物”﹐但世界遺產委員會看起來無力擺脫自己被挾持用以促進旅遊目的的局面。中國每處遺產都受到危害﹐作為世界遺產制度基礎的合作精神已不復存在。
無論你是否相信幕後的影響在起作用﹐但世界遺產大會上的爭吵遠比會議紀錄告訴世人的要多。會上充滿了政治較量﹐各個國家都感覺受到嚴重傷害。不過這總比什麼都沒有好。
新入選世界遺產名錄的兩項中國遺產中有廣東開平的碉樓。而開平的未來會如何﹐現在還不清楚。估計到時候那裡的鄉間小路會塞滿了旅遊車﹐而碉樓狹窄的樓梯很快將被上百萬人踏破。賣紀念品和小吃的店鋪將遍佈週邊。其實這與在寵物食品和牙膏中以次充好有何區別﹐只不過變成文化上的摻假罷了。
現有機制似乎無法阻止更多中國景點加入世界遺產名錄﹐而每一處因為加入名錄而受到破壞的遺產又無法被取消稱號（因為中國在這方面不會合作）。那麼解決的辦法在哪裡﹖景峰不無傷感地說﹕“我自己也在尋找答案”。

（編者按﹕本文作者Neville-hadley撰寫過多本以在華旅遊為主題的書籍）
（本文譯自《遠東經濟評論》）

來源：
華爾街日報2007年10月10日http://chinese.wsj.com/big5/20071009/chw193409.asp?source=email
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這篇有點長，不過中國大陸是台灣人的旅遊勝地之一，在你加入這個共犯結構的同時，應該要對此有所認知。
去年夏天，我第一次去大陸，當時除了人滿為患的印象之外，最讓我不舒服的是，我在旅遊參訪的同時，破壞了眼前的古蹟，在中國，與其說古蹟是一種歷史的記憶，不如說是吸引觀光客的重點項目。
配合觀光客而對古蹟作一定程度的調整，古今中外比比皆是，我旅遊過的地方不多，但是大陸真的讓我大開眼界，作為第三世界的台灣，在你參觀故宮時候，還會掛上禁止照相/開閃光燈的牌子，執行的嚴格與否我是沒注意，但我以為這是參觀古蹟最最最基本的常識和禮儀，至少，今年在京都，禁止拍照的牌子一立，我沒有看到任何一個觀光客違規。
但是在中國，這種精神蕩然無存。先不論觀光客的人數究竟有多少？中國政府對古蹟的維護技術有多差？

如果一個古蹟保存單位都不針對古蹟保存對觀光客訂下若干規範，那你如何希冀這些觀光客會對你的世界遺產有什麼尊重？
是的，我去年的一趟大陸行，在紫禁城、頤和園、長城、恭王府、明皇陵、長春的偽滿皇宮，沒有一個地方有讓我感覺到政府對古蹟的尊重。
閃光燈沒有片刻止息，觀光客也不分國籍，因為這裡根本沒有規定禁止閃光燈（至少同行的幾十個人都沒有看到），大家都入境隨俗地大行其道。長城上所有人手能及的磚頭上刻滿了字，密密麻麻，到處都是各種文字的到此一遊。
我相信，明令禁止無法遏止所有破壞古蹟的行為，那只能防君子不防小人，但是如果連政府對古蹟保存的心態都是壞了再修就好，或許10年後甚至50年後，我們還是看得到似曾相識的記憶，但是那些不過是仿造的偽物，而且，有些東西永遠不是人為可以模擬的。
所以去年的大陸行的遊記我一直沒寫，照片也一直沒放上來，老實說，那是一個不愉快的旅遊經驗，學生應該是最會遵守規定的團體，但是如果沒有規定從何遵守？
我因為不開閃光燈，所以很多照片都是黑的，清楚的照片是同行的朋友開閃光燈照的，即使我試圖遵守我心中的規範，但是不勸阻旁人、在網路上分享哪些我認為在不好的行為下生產的照片，讓更多人對大陸心生嚮往，那我只是更讓自己深陷在這種共犯結構裡。所以去年的照片大概會一直埋在我的硬碟裡面。
我並沒有試圖勸阻到中國大陸觀光旅遊的意思，只是在讚嘆壯麗的景色、體驗歷史記憶的同時，或許我們應該意識到眼前腳下的是無法取代的歲月的痕跡，而我們正在一步一步地摧毀它。

知名女作家艾麗芙‧沙伐卡遭起訴 【王開平／報導】         土耳其箝制言論自由，在國際間早已惡名昭彰。2005年二月，諾貝爾文學獎呼聲極高的土耳其首席小說家奧罕‧帕慕克（Orhan Pamuk）接受瑞士媒體訪問，直言抨擊：「在這塊土地有上百萬亞美尼亞人被屠殺，卻只有我一個人敢公開談論。」隨即在土耳其國內掀起軒然大波，帕慕克不但被貼上「叛國者」污名，政府還以「詆毀國家」罪名將他起訴，引發國際文壇強烈關注，紛紛聲援。另一位言論開放、頻頻挑戰禁忌的女作家艾麗芙‧沙伐卡（Elif Shafak）也遭無妄之災，上個月土耳其當局指控她的暢銷新書《伊斯坦堡的私生子》（The Bustard of Istambul）中，亞美尼亞混血後裔的角色提到禁忌的「種族屠殺」，因而提出控告，九月二十一日將首度開庭。    

獨立書店難營 桂冠書店吹起熄燈號
記者趙靜瑜／台北報導        位於台大學區的桂冠書店，因不敵大環境對於獨立書店的影響，明天起將
正式歇業。同屬於溫羅汀行動聯盟的同業成員包括唐山、晶晶等書店希望藉著
這個事件，喚起大眾對於獨立書店議題的注意，賦予桂冠熄燈這件事更多公共
意義。今晚聯盟也將舉行活動，為桂冠書店保留最後一個溫暖的記憶。        位於台北新生南路上的桂冠書局，原來是桂冠圖書的直營門市，成立以來
一直是資深人文社科出版社的重要通路之一，該書店引進了傅柯或羅蘭巴特等
人文大師的書，從70年代戒嚴體制到現在自由開放的社會，桂冠依舊持續引進
前瞻的思維視野。        2004年桂冠出版社30週年慶，當年12月桂冠圖書也決定結束所有該直營門
市業務。當時曾於出版業擔任行銷企劃一職的徐瑞宏輾轉得知此消息，因不捨
桂冠門市的消失，毅然決定接手，期許永續經營，與書店一起邁向另一個30週
年。不過由於大環境改變，獨立書店難營，桂冠書店在易手之後依舊不敵現實，
明天將正式歇業。        歇業消息傳出，一位桂冠讀者陳米山主動與徐瑞宏聯繫，希望發起桂冠書
店再生聯盟，承接桂冠的招牌，未來繼續以桂冠的名義經營新的書店，但是至
今未有確切時程規劃。溫羅汀行動聯盟成員們共同催生出紀念蟄伏行動，今晚
10點開始到明天早上10點，讀者可以一起到不打烊的桂冠閒聊，拜訪書店餘下
的書魂煙火。地點在台北市新生南路三段96-4號。
  

這是我的第一張器官捐贈卡喔 ^_________^
應該也不會有第二張了。
前一陣子忽然想到，之前電視有廣告，可是一陣子就沒了。
在台灣願意捐贈器官的人應該不多吧，人死了之後還有什麼是一定要留下的嗎？
之前查了一下，發現申請器官捐贈卡還蠻方便的。
只要到中華民國器官捐贈協會的網站上找到線上申請表的連結，
填完表，過幾天器官捐贈卡就會寄來，在上面簽名就完成這個手續了。

來源：http://news.yam.com/chinatimes/entertain/200602/20060213196923.html
張士達／台北報導 2006-02-13 03:50
時序就要進入春季，不過對於台灣發行歐美藝術電影的獨立片商來說，寒冬才正要降臨。隨著真善美、總統等支持藝術電影的戲院可能即將停業，種種大環境變數同時襲來，高度壓縮原本就有限的藝術電影映演空間。現況若無改善契機，未來即使在首善之都台北市，也可能只剩下美商八大的商業片可以生存。
首先牽動這一連串戲院生態的，便是中影的真善美戲院隨著國民黨賣出中影而即將停業，目前中影員工只上班到２月底，而戲院雖尚未確定停業日期，但既然中影都已不存在了，真善美是否將繼續獨立經營，片商都不看好。而與真善美只有一街之隔的西門町總統戲院，也因該棟建築拍賣與租約到期等問題，將在月底停業，未來是否能在原址或另覓地點繼續經營，也尚未確定。
對於這些變化，獨立片商們無不皺緊眉頭，因為若真的全部「失守」，剩下的藝術片放映戲院只剩光點與長春，其中光點還只有幾十個座位。台灣專門代理藝術電影的獨立片商就有大來、雷公、聯影、佳映、海鵬、騰達等多家，再加上弱勢的國片，也都得倚賴這幾家戲院來放映，就可想見往後藝術電影想要排上院線有多困難。像是即將上映的國片「深海」，雖然排上喜滿客與絕色影城，但都得面對「若票房不好第２周就下片」的嚴酷考驗，屆時第２周起只有光點能夠繼續放映。
此外，台北市３家華納威秀也即將脫離澳洲華納威秀集團，未來將「分治」經營，信義店將獨立以「威秀影城」之名經營，天母店則與大直美麗華店一同排片。據片商觀察，過去３家在排片上多少可以互相調配，以後大家為了營收都得各自搶商業大片，可能相對擠壓偶爾可以容納的藝術片空間。而且藝術片在威秀上片只有１周保障檔期，往往觀眾買了預售票，都還來不及去看就已下檔了，對於藝術片經營實在也很難幫得上太多忙。像是即將於４月上檔的法國片「妮娜之家」，目前只能排上長春與華納，已算是勉強可以排出最好的狀況了。
大來影業老闆吳山春表示，過去這一年來片商引進的藝術片，其實是真的太多了，大家互相擠壓之下，一年不到10部可以賣座超過100萬的。因此往後獨立片商都得在選片方向上考慮更加商業的作品，對觀眾來說，往後想要看到藝術創作也就更難了。獨立片商都希望政府有關單位可以注意這個問題。

資料來源：聯合新聞網http://udn.com

【記者徐開塵／專題報導】
中國已針對到大陸學中文的外國人，推出類似托福的「漢語水平考試」；2007年起全美2400所高中的大學先修課程，將設有「中文選修」學分；韓國正積極培訓5萬名「中國通」，為打開大陸市場做準備。當「全球學中文」的趨勢已現，台灣的著力點在哪裡？台灣出版人在這波新潮流中能扮演什麼角色？
今年台灣實體書店市場的業績下滑15%至20%，儘管網路書店略有成長，但激烈價格戰使利潤也縮水，再加上簡體字書瓜分市場，業者深感雪上加霜。昨天新聞局邀集出版社、進口書商、法律學者和相關單位商議簡體字書衝擊台灣市場的解決之道，大家各抒已見，依然沒有結論。如果學習中文的世界趨勢已很明顯，台灣出版人似乎也應跳開區域市場競爭的思維，把眼光放大放遠去想想未來。

作者：楊瑪利、孫珮瑜／採訪整理　4,15,2005 天下雜誌／第321期

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「媒體應該報導讀者『應該知道』的消息，而不是讀者『想知道』的消息，」曾擔任ＣＮＮ國際事務特派員近二十年的美國知名電視記者瑞夫．貝格雷特（Ralph Begleiter ），三月底應美國在台協會之邀，來台跟國內新聞界舉行多場座談時，一再強調這個觀點。
「早期記者不用擔心媒體能否獲利，但現在新聞媒體被要求必須賺大錢」瑞夫．貝格雷特感嘆。